كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (اسم الجزء: 16)
قوله: "فقال: كل" أي كل الجعل الذي أُعطيتَه.قوله: "فَلَعَمْري" قسم، وهو مرفوع بالابتداء، وخبره محذوف، والمعنى: لعمري قسمي، يعني أحلف ببقائي ودوامي، وأحلف بحياتي و"اللام" فيه للتأكيد، والعين فيه مفتوحة.
قوله: "لقد أكلت برقية حق" جواب القسم.
وقوله: "لمن أكل برقية باطل" جملة معترضة بين القسم وجوابه، كذا قيل، والصواب أن جواب القسم هو قوله: "لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق" فالجميع هو جواب القسم.
وقوله: "من أكل" كلمة "من" فيه تتضمن معنى الشرط، وجوابه قوله: "لقد أكلت برقية حق" كما جاء في حديث آخر: "من أخذ برقية باطل، فقد أخذت برقية حق".
ويستنبط منه أحكام: جواز أخذ الأجرة على القرآن، وهو مسألة الباب كما يجيء تفصيلًا إن شاء الله تعالى، وإباحة الرقية بذكر الله وأسمائه.
فإن قلت: ثبت في "الصحيح" (¬1): "لا يسترقون ولا يكتوون".
قلت: ورد أيضًا: "استرقوا لها؛ فإن بها النظرة" (¬2) أي اطلبوا لها من يرقيها، ووجه الجمع بينهما: أن الرقى يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير أسماء الله وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة، وأن يعتقد أن الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها، وإياها أراد بقوله: "ما توكل من استرقى" (¬3)، ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقرآن وأسماء الله تعالى، والرقى المروية.
¬__________
(¬1) "صحيح البخاري" (5/ 2170 رقم 5420)، و"صحيح مسلم" (1/ 198 رقم 218) من حديث عمران بن الحصين - رضي الله عنه -.
(¬2) أخرجه البخاري في "صحيحه" (5/ 2176 رقم 5407) من حديث أم سلمة - رضي الله عنها -.
(¬3) أخرجه الترمذي (4/ 393 رقم 2055)، والنسائي في "الكبرى" (4/ 378 رقم 7605).
