كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 16)
{إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (١٧١)}٥٦٣٩٨ - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله {في الغابرين}. قال: في الباقين. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول عَبِيد بن الأبرص وهو يقول:
ذهبوا وخَلَّفَني المُخَلِّف فيهم ... فكأنني في الغابرين غريبُ؟ (¬١). (١١/ ٢٩٠)
٥٦٣٩٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إلا عجوزا في الغابرين} قال: هي امرأة لوط، غبرت في عذاب الله (¬٢). (١١/ ٢٩٠)
٥٦٤٠٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {في الغابرين}، قال: الباقين في عذاب الله (¬٣). (ز)
٥٦٤٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ثم استثنى، فقال: {إلا عجوزا في الغابرين}، يعني: الباقين في العذاب، يعني: امرأته (¬٤). (ز)
٥٦٤٠٢ - عن أصبغ، قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله: {إلا عجوزا}: امرأة لوط المُغْبَرة الشقية {في الغابرين} الباقين الذين غبروا وأبقوا (¬٥). (ز)
٥٦٤٠٣ - قال يحيى بن سلّام: قال الله: {إلا عجوزا في الغابرين}، غَبَرَتْ: بقيت في عذاب الله، لم ينجها (¬٦) [٤٨٢٠]. (ز)
---------------
[٤٨٢٠] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٥٠٢) أن قوله: {فِي الغابِرِينَ} معناه: في الباقين. ثم قال: «فإما أن يريد: في الباقين من لِداتها وأهل سنتها. وهذا تأويل أبي عبيدة. وإما أن يريد: في الباقين في العذاب النازل بهم. وهذا تأويل قتادة. والمشهور أنها بمعنى: بقي. وغابر الزمان: مستقبله، ولكن الأعشى قد استعمل» غابر الزمان «بمعنى ماضيه في شعر المنافرة المشهور، وقال الزهراوي: يقال للذاهب: غابر، وللباقي: غابر».
_________
(¬١) أخرجه الطستي -كما في الإتقان ٢/ ٨٣ - ٨٤ - .
(¬٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٠٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٠٩.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٧.
(¬٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٠٩.
(¬٦) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٥٢٠.
