كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 16)
{أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (١٩٧)}قراءات:
٥٦٥٤٨ - عن عاصم بن أبي النجود أنّه قرأ: {أوَ لَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً} بالياء (¬١). (١١/ ٢٩٩)
٥٦٥٤٩ - قال يحيى بن سلّام: {أوَ لَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً} وهي تقرأ على وجهين، بالتاء والياء (¬٢). (ز)
تفسير الآية:
{أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً}
٥٦٥٥٠ - تفسير الحسن البصري: أي: فقد كان لهم في إيمانهم به آية (¬٣). (ز)
٥٦٥٥١ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {أو لم يكن} محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - {لهم آية} يعني: لكفار مكة (¬٤). (ز)
٥٦٥٥٢ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- {أولم يكن لهم آية} قال: محمد {أن يعلمه} قال: يعرفه {علماء بني إسرائيل} (¬٥). (ز)
٥٦٥٥٣ - عن مبشر بن عبيد القرشي -من طريق عبد الواحد بن ميسرة- في قوله: {أو لم يكن لهم آية}، يقول: أولم يكن لهم القرآن آية (¬٦). (١١/ ٣٠٠)
٥٦٥٥٤ - قال يحيى بن سلّام: {أولم يكن لهم آية}، فمَن قرأها بالتاء يقول: قد كانت لهم آية، ومَن قرأها بالياء فيجعلها عملًا في باب كان، يقول: قد كان لهم آية (¬٧). (ز)
---------------
(¬١) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة العشرة ما عدا ابن عامر، فإنه قرأ: «أوَ لَمْ تَكُن لَّهُمْ آيَةٌ» بالتاء، ورفع «آيَةٌ». ينظر: النشر ٢/ ٣٣٦، والإتحاف ص ٤٢٤.
(¬٢) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٥٢٤.
(¬٣) علَّقه يحيى بن سلّام ٢/ ٥٢٤.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٨٠.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٦٤٥.
(¬٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨١٩.
(¬٧) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٥٢٤.
