كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 16)
قال: الله (¬١). (ز)٥٦٨٦٨ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- {نودي أن بورك من في النار ومن حولها}، يقول: بُورِكت النارُ، ناداه الله، وهو في النور (¬٢). (١١/ ٣٣٤)
٥٦٨٦٩ - عن سعيد بن جبير -من طريق ابن جريج- أنّه قال: حِجاب العِزَّة، وحِجاب الملك، وحِجاب السلطان، وحِجاب النار، وهي تلك النار التي نودي منها. قال: وحِجاب النور، وحِجاب الغَمام، وحِجاب الماء (¬٣). (ز)
٥٦٨٧٠ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي شيبان- {أن بورك من في النار ومن حولها}، قال: كان الله في نوره (¬٤). (ز)
٥٦٨٧١ - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- في قوله: {نودي أن بورك من في النار ومن حولها}، قال: هو النور (¬٥). (ز)
٥٦٨٧٢ - عن محمد بن كعب القُرَظِي -من طريق موسى بن عبيدة- في الآية، قال: النار نور الرحمن، والنور هو الله، سبحان الله رب العالمين (¬٦) [٤٨٤٣]. (١١/ ٣٣٥)
---------------
[٤٨٤٣] وجَّهَ ابنُ عطية (٦/ ٥١٩) هذا القول بقوله: «وأما القول بأنّ {مَن في النار} للنور؛ فهذا على أن يُعَبَّر عن النور مِن حيث كان أنّه مِن نور الله تعالى. ويحتمل أن يكون مِن الملائكة؛ لأنّ ذلك النور الذي حسبه موسى نارًا لم يخْلُ من ملائكة. {ومَن حَوْلَها} يكون موسى - عليه السلام - والملائكة المطيفين به».
والحق إثبات ما أثبته الله لنفسه من أسماء وصفات وأفعال على ما يليق بجلاله وعظمته وكماله، وهو إجماع السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم. ينظر: الشريعة ٣/ ١١٤٧ - ١١٧٧، والإبانة الكبرى ٣/ ٩١ - ١٣١، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٢/ ٤٥١ - ٤٨٠.
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٥.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، كما عزاه إلى ابن مردويه عن سعيد عن ابن عباس. وأخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٦ عن سعيد دون أوله، وكذلك ابن جرير ١٨/ ١٠، وعنده: ناداه وهو في النار.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٢، وأبو الشيخ في العظمة ص ١١٦. وفي تفسير الثعلبي ٧/ ١٨٩، وتفسير البغوي ٦/ ١٤٥: كانت النار بعينها، والنار إحدى حُجُبِ الله تعالى.
(¬٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٥.
(¬٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٩، وابن جرير ١٨/ ١٠.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١١، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٦ بلفظ: النار نور الرحيم، ضوء مِن نور الله - عز وجل -. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
