كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 16)
الرجال (¬١). (ز)٥٧٦١٥ - قال يحيى بن سلّام: قوله - عز وجل -: {فما كان جواب قومه إلا أن قالوا} قاله بعضهم لبعض: {أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} يتَنَزَّهون (¬٢). (ز)
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (٥٧)}
٥٧٦١٦ - تفسير قتادة بن دعامة: قال الله: {فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين}، أي: غبرت؛ بقيت في عذاب الله (¬٣). (ز)
٥٧٦١٧ - قال مقاتل بن سليمان: يقول الله - عز وجل -: {فأنجيناه} مِن العذاب، {وأهله} يعني: وابنتيه؛ ريثا، وزعوثا. ثم استثنى، فقال سبحانه: {إلا امرأته} لم ننجها؛ {قدرناها} يقول: قدَّرنا تركها {من الغابرين} (¬٤). (ز)
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا}
٥٧٦١٨ - قال مقاتل بن سليمان: {وأمطرنا عليهم مطرا}، يعني: الحِجارة (¬٥). (ز)
٥٧٦١٩ - قال يحيى بن سلّام: {وأمطرنا عليهم مطرا}، وهي الحجارة التي رُمِي بها أهلُ السفر منهم ومَن كان خارجًا من المدينة، وخُسِف بمدينتهم، وهي في تفسير قتادة ثلاث مدائن، وهو قوله: {والمؤتفكات} [التوبة: ٧٠] (¬٦) [٤٨٩١]. (ز)
---------------
[٤٨٩١] قال ابنُ عطية (٦/ ٥٤٨): «هذه الآية أصل لِمَن جعل مِن الفقهاء الرجم في اللوطية، وبها تأنّس؛ لأن الله تعالى عذبهم على كفرهم به، وأرسل عليهم الحجارة لمعصيتهم، ولم يقِس هذا القول على الزنا فيعتبر الإحصان. بل قال مالك وغيره: يرجمان في اللوطية أحْصنا أو لم يحْصنا. وإنما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اقتلوا الفاعل، والمفعول به». فذهب مَن ذهب إلى رجمهما بهذه الآية».
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٠٥.
(¬٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٥٣.
(¬٣) علَّقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٥٤.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣١٢ - ٣١٣.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣١٢ - ٣١٣.
(¬٦) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٥٤.
