كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 16)
القرآن مهجورا}، قال: يهجرون فيه بالقول السيئ، يقولون: هذا سحر (¬١). (١١/ ١٧٠)٥٤٧٢٢ - قال مجاهد بن جبر: يهجرون بالقول فيه، يقولون: هو كذب (¬٢). (ز)
٥٤٧٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: {وقال الرسول يا رب إن قومي} قريشًا {اتخذوا هذا القرآن مهجورا}، يقول: تركوا الإيمان بهذا القرآن، فَهُم مُجانِبون له (¬٣). (ز)
٥٤٧٢٤ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا}، قال: {مهجورا}: لا يُرِيدون أن يسمعوه، وإن دُعُوا إلى الله قالوا: لا. وقرأ: {وهم ينهون عنه وينأون عنه} [الأنعام: ٢٦]، قال: ينهون عنه، ويَبْعُدون عنه (¬٤). (ز)
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ}
٥٤٧٢٥ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {يا رب إن قومي} يعني: مَن لم يؤمن به {اتخذوا هذا القرءان مهجورا} هجروه، فلم يُؤمِنوا به (¬٥) [٤٧٢٧].
نزول الآية:
٥٤٧٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين} نزلت في
---------------
[٤٧٢٧] اختُلِف في معنى اتخاذهم القرآن مهجورًا؛ فقال بعضهم: كان اتخاذهم ذلك هجرًا: قولهم فيه السيئ مِن القول، وزعمهم أنّه سحر، وأنه شعر. وقال آخرون: بل معنى ذلك: الخبر عن المشركين أنهم هجروا القرآن، وأعرضوا عنه، ولم يسمعوا له.
ورجَّح ابنُ جرير (١٧/ ٤٤٤) مستندًا إلى النظائر القولَ الثاني الذي قاله ابن زيد، فقال: «وهذا القول أولى بتأويل ذلك، وذلك أنّ الله أخبر عنهم أنهم قالوا: {لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه} [فصلت: ٢٦]، وذلك هجرهم إيّاه».
وذكر ابنُ عطية (٦/ ٤٣٦) أنّ الجمهور على أنّ قوله تعالى: {وقالَ الرَّسُولُ} حكاية عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا، وتَشَكِّيه ما يلقى مِن قومه. ورجحه، فقال: «وهو الظاهر». ولم يذكر مستندًا. ثم ذكر أنّ فرقةً قالت: هو حكاية عن قول ذلك في الآخرة.
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤٤٣، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٨٧. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(¬٢) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٤٨٠.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٣٣.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤٤٤، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٨٨ مختصرًا من طريق أصبغ.
(¬٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٨٠.
