كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 16)
٥٤٧٤٥ - عن يحيى بن سلّام، في قوله: {وقال الذين كفروا لولا}: يعني: هلا {أنزل عليه القرآن جملة واحدة} كما أنزل على موسى وعلى عيسى. قال الله - عز وجل -: {كذلك لنثبت به فؤادك} (¬١). (ز){كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ}
٥٤٧٤٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {كذلك لنثبت به فؤادك}، قال: كان الله ينزل عليه الآية، فإذا علِمها نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - نزلت آيةٌ أخرى؛ ليُعلِّمه الكتاب عن ظهر قلبه، ويُثَبِّتَ به فؤاده (¬٢). (١١/ ١٧١)
٥٤٧٤٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- في قوله: {كذلك لنثبت}، قال: لنثبت به فؤادَك، يا محمد. يقول: لِنَشْدُد به فؤادَك، ونربط على قلبك، يعني: بوحيه الذي نزل به جبريلُ عليك مِن عند الله، وكذلك يفعل بالمرسلين مِن قبلك (¬٣). (١١/ ١٧١)
٥٤٧٤٨ - قال مقاتل بن سليمان: يقول: {كذلك لنثبت به فؤادك}، يعني: لِيُثَبِّت القرآنَ في قلبك (¬٤). (ز)
٥٤٧٤٩ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا}، قال: كان ينزل عليه القرآنُ جوابًا لقولهم؛ لِيُعْلَم أنّ الله هو يجيب القومَ عمّا يقولون (¬٥) [٤٧٢٨]. (١١/ ١٧٣)
---------------
[٤٧٢٨] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٤٣٧) أن قوله: {كَذلِكَ} يحتمل احتمالين: أحدهما: أن يكون مِن قول الكفار إشارة إلى التوراة والإنجيل. والآخر: أن يكون مستأنفًا مِن كلام الله لا من كلامهم.
ورجَّح الاحتمالَ الثاني، فقال: «وهو أولى، ومعناه: كما نزل أردناه. فالإشارة إلى نزوله متفرقًا». ولم يذكر مستندًا.
_________
(¬١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٨٠. وقوله: «كما أنزل على موسى وعلى عيسى» أخرجه أبو عمرو الداني في المكتفى ص ١٤٨ (٢٠). وجاء في تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٨٠ منسوبًا إلى قتادة كما تقدم.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤٤٥، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٩١. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٩٠. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٣٤.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٤٤٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
