كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 16)
وأما قوله تعالى: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} [النساء: 86] فمحمول على الندب إن استدل به على كل هدية وهبة.قالوا: وقد روي عن عمر وعلى أنهما قالا: إذا وهب الرجل هبةً ولم يُثب منها، فهو أحق بها (¬1). ولا مخالف لهما، قلت: وصححه الحاكم (¬2).
وقال ابن التين: إذا شرط الثواب أجازه الجماعة إلا عبد الملك، وله عند الجماعة أن يردها ما لم تتغير إلا عبد الملك فألزمه الثواب بنفس القبول (¬3)، وعبارة ابن الحاجب: فإذا صرح بالثواب فإن عَيّنه فبيع وإن لم يعيّنه. فصححه ابن القاسم ومنعه بعضهم للجهل بالثمن، قال: ولا يلزم الموهوب إلا قيمتها قائمة أو فائتة.
وقال مطرف: للواهب أن يأبى إن كانت قائمةً. وفي تعين الدنانير والدراهم.
ثالثها (¬4) لابن القاسم: إلا الحطب والتِّبن وشِبْهَهُ وليس له الرجوع في الثواب بعد تعينه وإن لم يقبض (¬5).
¬__________
(¬1) رواهما عبد الرزاق 9/ 106 - 107 (16524، 16526)، وابن أبي شيبة 4/ 224 (21693، 21696) موقوفًا عليهما.
(¬2) الذي في "المستدرك" 2/ 52 عن ابن عمر مرفوعًا.
(¬3) انظر: "عقد الجواهر الثمينة" 3/ 987.
(¬4) هكذا في الأصل، ولم ينقل المصنف النوعين الأولين من المصدر الذي نقل منه.
(¬5) "جامع الأمهات" ص 293.
