كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 16)
وهو أشد الخلاف في المسألة فلا يلتفت إليه، وإن حكاه الطبري أيضًا عن جابر بن زيد.وحكى ابن رشد عن الشافعي: أنه إذا أكمل الزوج لعانه وقعت الفرقة، وعن مالك والليث وجماعة: وقوعها إذا فرغا جميعًا منه.
وعن أبي حنيفة: لا يقع إلا بحكم حاكم. وهو قول الثوري وأحمد (¬1)؛ لما جاء في بعض الروايات أنه - عليه السلام - فرق بينهما. وبقوله: كذبت عليها إن أمسكتها (¬2). لأن فيه إخبارًا بأنه ممسك لها بعد اللعان إذ لو كانت الفرقة وقعت قبل ذلك لاستحال قوله: كذبت عليها، وهو غير ممسك لها بحضرته ولم ينكر ذلك عليه. وعن مالك: هو فسخ (¬3).
سادسها: في ألفاظ متعلقة بالحديث ذكرها في غير هذا الموضع: أسحم أي: أسود كلون الغراب، يقال لليل: أسحم وللسحاب: أسحم (¬4). وأدعج: شديد سواد الحدقة، وخدلج -بتشديد اللام- ممتلئ الساقين. وأحيمر: تصغير أحمر وهو الأبيض؛ لأن العمرة تبدو في البياض دون السواد.
وسئل ثعلب: لم قيل الأحمر دون الأبيض؟ فقال: لأن العرب لا (تقول) (¬5) رجل أبيض من بياض اللون إنما الأبيض عندهم الطاهر النقي من العيب (¬6).
¬__________
(¬1) "بداية المجتهد" 3/ 1150.
(¬2) سيأتي برقم (5308) كتاب: الطلاق، باب: اللعان ومن طلق بعد اللعان.
(¬3) انظر: "بداية المجتهد" 3/ 1151.
(¬4) انظر: "لسان العرب" 4/ 1959، مادة: (سحم).
(¬5) في الأصول: تكون، ولا معنى لها، والمثبت من "النهاية في غريب الحديث".
(¬6) انظر: "النهاية في غريب الحديث" 1/ 437.
