كتاب الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ ت الظفيري
"الطَّبَرِيِّينَ" (¬١)، أَوْ "الظُّهَيْرِيِّينَ" (¬٢)، أَوْ "النُّوَيْرِيِّينَ" (¬٣)، أَوْ "القَسْطَلَانِيِّينَ" (¬٤)، أَوْ "الفُهُودُ" (¬٥) (لِصَاحِبِنَا النَّجْمِ ابْنِ فَهْدٍ) (¬٦) فِي تَآلِيفَ خَمْسَةٍ.بَلْ لِأُمِّ الهُدَى عَائِشَةَ (¬٧) ابْنَةِ الْخَطِيبِ -التَّقِيِّ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الْحَافِظِ الْمُحِبِّ أَبِي جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الطَّبَرِيِّ- مُؤَلَّفٌ فِي "تَارِيخُ بَنِي الطَّبَرِيِّ" فِيهِ فَوَائِدُ.
وَلِلشِّهَابِ ابْنِ فَضْلِ اللهِ الْعُمَرِيِّ "فَوَاضِلُ السَّمَرِ فِي فَضَائِلِ آلِ عُمَرَ" فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ (¬٨)، وَلِلشِّهَابِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْقَلْقَشَنْدِيِّ الشَّافِعِيِّ "نِهَايَةُ الْأَرَبِ فِي مَعْرِفَةِ قَبَائِلِ الْعَرَبِ" فِي مُجَلَّدٍ، صَنَّفَهُ لِجَمَالِ الدِّينِ الأُسْتَادَارِ (¬٩).
(أَوْ) (¬١٠) المُقَيَّدِ بِالوَلاءِ: كَـ"المَوالِي" (¬١١) لأبِي عُمَرَ الكِنْدِيِّ.
---------------
= ٥/ ١٣٤ - ١٣٥.
(¬١) هو: التبيين بتراجم الطبريين. لابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧٩٤؛ محمد الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ١٥٠.
(¬٢) هو: المشارق المنيرة في ذكر بني ظهيرة. لابن فهد. انظر: السخاوي، الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩؛ الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ٥١٣.
(¬٣) انظر: الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩.
(¬٤) في أ: المقصديين، وهو تحريف، والتصويب من باقي النسخ، ومن: الضوء. وهو: غاية الأماني في تراجم أولاد القسطلاني. لابن فهد أيضًا. انظر: الضوء، ٦/ ١٢٨ - ١٢٩.
(¬٥) هو: بذل الجهد فيمن سُمي بفهد أو ابن فهد. انظر: البغدادي، هدية، ٥/ ٧٩٤.
(¬٦) في ب: لابن فهد.
(¬٧) محدثة ومؤرخة (ت بعد ٧٦٠ هـ). انظر: ابن حجر، الدرر، ٢/ ٢٣٦؛ كحالة، أعلام النساء، ٣/ ١٥٥.
(¬٨) انظر: الصفدي، الوافي، ٨/ ١٦٤، البغدادي، هدية، ٥/ ١١٠.
(¬٩) هو: الأمير يوسف بن أحمد الحلبي نزيل القاهرة (ت ٨١٢ هـ). انظر: ابن حجر، إنباء، ٢/ ٤٤٥ - ٤٤٨.
(¬١٠) في ق، ز بحذف الهمزة.
(¬١١) انظر: سزكين، تاريخ التراث، ١/ القسم الثاني، ص ٢٣٩.
