كتاب الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ ت الظفيري
أَبُو سَعِيدٍ الْجَنَدِيُّ (¬١)، وَأَبُو سَعِيدٍ الشَّعْبِيُّ -وَيُحَرَّرُ مَعَ الْأوَّلِ (¬٢) - وَأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ (¬٣)، ثُمَّ الْحَافِظُ الضِّيَاءُ الْمَقَدِسِيُّ (¬٤).وَلِأَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ (¬٥) ابْنِ القَيِّمِ "تَفْضِيلُ (¬٦) مَكَّةَ" (¬٧). وَتَفَاخَرَ شَاعِرَانِ بِالْحَرَمَيْنِ فَحَكَمَ بَيْنَهُمَا شاعِرٌ عِجْلِيٌّ (¬٨) بِقَصِيدَةٍ مِنْهَا:
يَا أَيُّهَا المَدَنِيُّ أَرْضُكَ [فَضْلُهَا] ... فَوْقَ البِلَادِ وَفَضْلُ مَكَّةَ أَفْضَلُ
وَ"تَارِيخُهَا" (¬٩) أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ
---------------
(¬١) له: فضائل مكة. توجد قطعة صغيرة بالمكتبة الظاهرية بدمشق (رقم: ١١٢١ - حديث). انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ٢٠٥. وقال سزكين: "منه نص مقتبس في معجم البلدان ... ". انظر: تاريخ التراث ١/ القسم الثاني، ص ٢٠٨؛ الهيلة، التاريخ والمؤرخون بمكة، ص ٢٣ - ٢٤.
(¬٢) هو: الجَنَدِي كما هو ظاهر (ت ٣٠٨ هـ). انظر: السمعاني، الأنساب، ٢/ ٩٦؛ الذهبي، سير، ١٤/ ٢٥٧.
(¬٣) قال محققو العلل: "فتكنية عبد الرحمن بـ "أبي الفرج" توحي بأنه شخص آخر غير أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، أو يكون هناك خطأ في هذه الكنية". انظر: مقدمة تحقيق، ابن أبي حاتم، العلل، ص ١١٧. وسيورده السخاوي لاحقًا.
(¬٤) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١٧.
(¬٥) في ق، ز: لأبي عبد الله بن محمد، وهو خطأ. والتصويب من: ابن رجب، ذيل، ٥/ ١٧٠؛ ابن حجر، الدرر، ٣/ ٤٠٠ - ٤٠٣.
(¬٦) في ب: تفضل، وهو تحريف.
(¬٧) انظر: السنيدي، معجم ما ألف عن مكة، ص ١١٥.
(¬٨) نسبه ابن عساكر إلى رجل من بني عِجْل وقال: "ناسكٌ كان مقيمًا بجدة مرابطًا". وما بين المعكوفتين في الشطر الأول ساقط من جميع النسخ، وهي زيادة من: ابن عساكر، تاريخ دمشق، ١٧/ ١٧٩.
(¬٩) طبع بتحقيق: رشدي الصالح، نشر: مطابع دار الثقافة، مكة المكرمة، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.
