كتاب تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول
وقيل: إن قلنا جوهر، وإلا في القلب، وقيل: في كل البدن.قال الأصحاب: العقل يختلف؛ فعقل بعض النَّاس أكثر (¬1)، خلافًا لابن عَقِيل، والأشعرية، والمعتزلة.
وقاله الماوردي (¬2) في الغريزي لا التجربي، وحمل الطُّوفي الخلاف على ذلك.
فائدة:
قال القاضي: الإحساس وما يدرك بالحواس لا يختلف، وقال الشيخ: يختلف.
فصل
الحد لغة: المنع (¬3)، واصطلاحًا: الوصف المحيط بمعناه المميز له عن غيره، وهو أصل كل علم (¬4)، قاله الفخر.
¬__________
(¬1) انظر: أصول ابن مفلح (1/ 38).
(¬2) هو: أبو الحسن، علي بن محمد بن حبيب، الماوردي، الإمام العلامة، أقضى القضاة، ولد في البصرة سنة (364 هـ)، وانتقل إلى بغداد، وولي القضاء في بلدان كثيرة، كانت له المكانة الرفيعة عند الأمراء. توفي سنة (450 هـ). من مؤلفاته: "أدب الدنيا والدين"، و"الأحكام السلطانية"، و"الحاوي" في فقه الشافعية. راجع ترجمته في: طبقات الفقهاء للشيرازي ص (138)، سير أعلام النبلاء (18/ 64 - 68)، طبقات الشافعية الكبرى (5/ 267 - 285).
(¬3) انظر: أصول ابن مفلح (1/ 43).
(¬4) الحَدُّ والتعريف مترادفان عند الأصوليين، فكلُّ ما يُمَيِّزُ الشيء عن غيره فهو حَدٌّ عند الأصوليين، سواء تركب من ذاتيات الشيء (أي جنسه وفصله)، كتعريف الإنسان بالحيوان الناطق، أو من الذاتيات والعرضيات، كتعريف الأنسان بالحيوان الكاتب بالفعل، أو من العرضيات فقط، كتعريف الإنسان بالكاتب بالفعل، فالأصوليون يسمون الكُلَّ حَدًّا، أما المناطقة فلا يطلقون الحدّ إلا على ما تركب من الذاتيات فقط، أما ما تركب من الذاتيات والعرضيات، أو من العرضيات فقط فهو رَسْمٌ عندهم. راجع: حاشية البناني على شرح المحلي على جمع الجوامع (1/ 133)، ط. مصطفى الحلبي بالقاهرة، الطبعة الثانية 1356 هـ/ 1937 م، شرح العضد الإيجي على مختصر ابن الحاجب (1/ 68)، =
