كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 17)
4/ 65 - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: مَنْ قَرأ خَلفَ الإِمامِ فَقَد أَخْطَأ الْفِطرَةَ".عب، ش، عن، خط، وأبو سعيد بن الأعرابى في معجمه، ق في كتاب القراءة الصلاة وضعفه (¬1).
4/ 66 - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: مَنْ قَرأ خَلفَ الإِمامِ فلا صلاةَ لهُ".
¬__________
= قال المحقق: أخرجه (هق) في كتاب (القراءات) من طريق سفيان وشعبة، عن منصور 117 وأخرجه (ش) عن أبى الأحوص، عن منصور 251 وقد سقط من النسخة شيخ المصنف وأظنه (الثورى).
(¬1) الأثر أورده كنز العمال للمتقى الهندى، ج 8 ص 286 برقم 22942 كتاب (الصلاة) باب قراءة المأموم ... الأثر بلفظه، وعزاه إلى (عب، ش، عن، قط، وأبو سعيد بن الأعرابى في معجمه، ق في كتاب الصلاة وضعفه).
والأثر أورده عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب: القراءة خلف الإِمام ج 2 ص 137 برقم 2801 قال: عبد الرزاق، عن الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن الأصبهانى، عن عبد الله بن أبى ليلى قال: سمعت عليا يقول: (من قرأ خلف الإِمام فقد أخطأ الفطرة).
قال المحقق: الكنز برمز (عب) (ش) و (قط) 4/ 251/ 5256 وأخرجه (ش) عن محمَّد بن سليمان الأصبهانى، عن عبد الرحمن بن الأصبهانى، عن ابن أبى ليلى، عن على 251، وأخرجه هق في كتاب (القراءة 5/ 132) وقد حمل التعصب القائلين بالقراءة على تضعيفه - بل تكذيبه - مع أنه روى من عدة طرق، عن ابن الأصبهانى وغيره، عن عبد الله بن أبى ليلى. فراجع طرقه في كتاب القراءة، وفى هذا الكتاب. وعبد الله هذا ليس بمجهول؛ فقد روى عنه غير واحد.
والأثر أورده ابن أبى شيبة، ج 1 ص 376 كتاب (الصلاة) باب: من كره القراءة خلف الإِمام، بلفظ: حدثنا محمَّد بن سليمان الأصبهانى، عن عبد الرحمن الأصبهانى، عن ابن أبى ليلى، عن على قال: من قرأ خلف الإِمام أخطأ الفطرة.
والأثر أورده الدارقطنى في سننه كتاب (الصلاة) باب: ذكر قوله - صلى الله عليه وسلم - من كان إمام فقراءة الإِمام له قراءة، واختلاف الروايات، ج 1 ص 331 رقم 22 بلفظ: حدثنا بدر بن الهيثم القاضي، ثنا محمَّد بن إسماعيل الأحمسى، ثنا وكيع، عن على بن صالح، عن ابن الأصبهانى عن المختار بن عبد الله بن أبى ليلى، عن أبيه قال على - رضي الله عنه -: (من قرأ خلف الإِمام فقد أخطأ الفطرة).
وكذا ذكره في ص 332 رقم 24، 25 من طريق أحمد بن محمَّد بن سعيد.
