كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 17)
4/ 68 - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: نَهَانَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلاَ أقولُ نَهَاكُمْ عن القراءة وَأنَا رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ، وعن تَختُم الذَّهَبِ، وَعَنْ لباس القسِىِّ (*)، وعَنِ الرُّكوبِ عَلَى المِيْثرةِ (* *) الحَمْراءِ".عب، حم، والعدنى، والكجى، والدورقى، وابن جرير، حل (¬1).
¬__________
(*) القسى: هى ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنِّيس يقال له القَسُّ نهاية 4/ 59.
(* *) الميثرة الحمراء: الميثرة - بالكسر - مفعلة من الوثارة، يقال: وثر، وثارة فهو وثير، أى: وطئ لين ... إلخ التعليق من الكنز.
(¬1) الأثر أورده كنز العمال للمتقى الهندى في كتاب (الإمارة وتوابعها) باب: جامع الأحكام ج 5 ص 858 برقم 14859 الأثر بلفظه وعزوه.
والأثر أورده عبد الرزاق في مصنفه كتاب (الصلاة) باب: القراءة في الركوع والسجود، ج 2 ص 144 برقم 2832 قال: عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهرى، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن على قال: نهانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القراءة في الركوع والسجود وعن التختم بالذهب، وعن لباس القسى، وعن لباس المعصفر.
قلت له: أى شئ القسىُّ؟ قال: الحرير.
قال المحقق: أخرجه الترمذى 1/ 225 والجماعة إلا البخارى وابن ماجه.
والأثر أورده الإِمام أحمد في مسنده، ج 1 ص 81 قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، حدثنى إبر اهم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن على - رضي الله عنه - قال: نهانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأ وأنا راكع، وعن خاتم الذهب، وعن القسىِّ والمعصفر.
والأثر في حلية الأولياء، ج 4 ص 296، قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان قال: ثنا الحسن ابن سفيان قال: ثنا عبد الواحد بن غياث، قال: ثنا عمارة بن زاذان قال: حدثنى أبو الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن على بن أبى طالب كرم الله وجهه قال: (نهانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أقول نهاكم - عن التختم بالذهب، وركوب الأرجوان (*)، وأن أقرأ القرآن راكعًا وساجدًا".
===
(*) الأرجوان: صبغ أحمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال، ويدخل في مياثر السروج؛ لأن النهى يثمل كل ميثرة حمراء. نهاية 5/ 150، 151 - اه: الكنز.
