كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 17)
البحر، فأْتوني به. فخرج إليه أعوانُه حتى جاءوا به، ففتح التابوتَ، فإذا فيه صبيٌّ في مهده، فألقى اللهُ عليه محبته، وعطف عليه نفسه، قالت امرأته آسية: {لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا} (¬١). (ز)٥٨١٦٠ - قال يحيى بن سلّام: {فالتقطه آل فرعون} لا أعلم إلا أنه بلغني أنّ الغسّالات على النيل التقطته (¬٢) [٤٩٢٧]. (ز)
{لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}
٥٨١٦١ - عن خلف أبي الفضل القرشي، عن كتاب عمر بن عبد العزيز: إلى النفر الذين كتبوا إلَيَّ بما لم يكن لهم بحقٍّ مِن ردِّ كتاب الله، وتكذيبهم بأقدار الله في علمه السابق، وقال لموسى وهارون: {اذهبا إلى فرعون إنه طغى، فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى}. وموسى في سابق علمه كان لفرعون عدوًّا وحزنًا، قال: {ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون} وقلتم أنتم: لو شاء فرعون لكان وليًّا ناصرًا، والله يقول: {ليكون لهم عدوا وحزنا} (¬٣). (ز)
٥٨١٦٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا} قال: في دينهم، {وحزنا} قال: لما يأتيهم به (¬٤). (١١/ ٤٢٩)
٥٨١٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال تعالى: {ليكون لهم عدوا} في الهلاك،
---------------
[٤٩٢٧] اختلف أهل التأويل في المَعْنِيّ بقوله: {آلُ فِرْعَوْنَ} في هذا الموضع على ثلاثة أقوال: أولها: أنّ المراد: جواري امرأة فرعون. وهذا قول السّدّيّ. والثاني: أنّ المراد: ابنة فرعون. وهذا قول محمد بن قيس. والثالث: أنّ المراد: أعوان فرعون. وهذا قول محمد بن إسحاق.
وذكر ابنُ جرير (١٨/ ١٦١) تلك الأقوال، ورَجّح صحةَ ما يحتمله اللفظ من تلك المعاني، فقال: «ولا قول في ذلك عندنا أولى بالصواب مما قال الله - عز وجل -: {فالتَقَطَهُ آَلُ فِرْعَوْنَ}».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٦٠، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٤٥.
(¬٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٧٩.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٤٣.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٦٢. وعلَّقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٧٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
