كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 17)
٦٠٢٩٦ - عن أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثنا عباس الهمداني أبو أحمد -من أهل عكا- في قول الله - عز وجل -: {لنهدينهم سبلنا} إلى قوله: {وإن الله لمع المحسنين}، قال: الذين يعملون بما يعلمون؛ يهديهم لِما لا يعلمون (¬١). (ز)٦٠٢٩٧ - عن عبد الله بن عباس: قوله: لنهدينهم سبل ثوابنا (¬٢). (ز)
{لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}
٦٠٢٩٨ - عن الضحاك بن مزاحم: قوله: {لنهدينّهم} سبل الثبات على الإيمان (¬٣). (ز)
٦٠٢٩٩ - قال أبو سورة: قوله: {لَنَهْدِيَنَّهُمْ} سبل الشهادة أو المغفرة (¬٤). (ز)
٦٠٣٠٠ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا}، يعني: ديننا (¬٥). (ز)
٦٠٣٠١ - قال الفضيل بن عياض: والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينّهم سُبُلَ العمل به (¬٦). (ز)
٦٠٣٠٢ - قال يحيى بن سلّام، في قوله - عز وجل -: {لنهدينهم سبلنا}: يعني: سبل الهدى؛ الطريق إلى الجنة (¬٧) (ز) [٥٠٨٠].
---------------
[٥٠٨٠] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٦٦١) أن «السبل» هاهنا يحتمل احتمالين: الأول: أن تكون طرق الجنة ومسالكها. الثاني: أن تكون سبل الأعمال المؤدية إلى الجنة والعقائد النيرة.
ثم نقل أن يوسف بن أسباط قال: «هي إصلاح النية في الأعمال، وحب التزيد والتفهم، وهذا هو أن يجازى العبد على حُسنه بازدياد حسنه، ويُعلّم بجديد مِن علْم مقدم، وهي حال مَن?».
وقال ابنُ القيم (٢/ ٣٠٤): «عَلَّقَ سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هدايةً أعظمهم جهادًا، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومَن ترَك الجهاد فاته مِن الهدى بحسب ما عطّل من الجهاد».
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٨٤ قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثنا عباس الهمداني، قال: حدثنا أبو أحمد من أهل عكا، والمثبت في المتن من تفسير ابن كثير ٤/ ٢٩٦. وأخرجه الخطيب في اقتضاء العلم العمل (٣٠) عن أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثني عباس بن أحمد. وجاء عند ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٨٤ عقب الأثر: قال أحمد بن أبي الحواري، فحدثت به أبا سليمان الداراني، فأعجبه، وقال: ليس ينبغي لمن أُلهم شيئًا مِن الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر، فإذا سَمِعه في الأثر عَمِل به، وحمد الله حين وافق ما في نفسه.
(¬٢) تفسير الثعلبي ٧/ ٢٩٠، وتفسير البغوي ٦/ ٢٥٦.
(¬٣) تفسير الثعلبي ٧/ ٢٩٠.
(¬٤) تفسير الثعلبي ٧/ ٢٩٠.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٩٠.
(¬٦) تفسير الثعلبي ٧/ ٢٩٠، وتفسير البغوي ٦/ ٢٥٦.
(¬٧) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٤٢.
