كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 17)
وتكذيبهم (¬١). (ز)٦٠٤٢١ - قال مقاتل بن سليمان: {فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} فيعذبهم على غير ذنب (¬٢). (ز)
٦٠٤٢٢ - قال يحيى بن سلّام: {فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ} يقول: لم يظلمهم فيعذبهم على غير ذنب، {ولَكِنْ كانُوا أنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} أي: يضُرُّون، أي: قد صاروا في الأرض، ورأوا آثار الذين من قبلهم، يُخَوِّفهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا (¬٣). (ز)
{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (١٠)}
٦٠٤٢٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى}: الذين كفروا جزاؤهم العذاب (¬٤). (١١/ ٥٨٦)
٦٠٤٢٤ - عن مجاهد بن جبر، قال: {السُّوأى}: الإساءة؛ جزاء المسيئين (¬٥). (١١/ ٥٨٦)
٦٠٤٢٥ - قال الحسن البصري: {السُّوأى}: العذاب في الدنيا والآخرة (¬٦). (ز)
٦٠٤٢٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا} الذين أشركوا، {السُّوأى} أي: النار (¬٧) [٥٠٩٣] (ز)
---------------
[٥٠٩٣] ذكر ابنُ كثير (١١/ ١٦) قولين في معنى هذه الآية: الأول: أن الكفار إنما «أوتوا من أنفسهم؛ حيث كذبوا بآيات الله، واستهزءوا بها، وما ذاك إلا بسبب ذنوبهم السالفة في تكذيبهم المتقدم، ولهذا قال: {ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى أنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وكانُوا بِها يَسْتَهْزِئُونَ}، كما قال تعالى: {ونُقَلِّبُ أفْئِدَتَهُمْ وأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أوَّلَ مَرَّةٍ ونَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأنعام: ١١٠]، وقوله: {فَلَمّا زاغُوا أزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: ٥]، وقال: {فَإنْ تَوَلَّوْا فاعْلَمْ أنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ} [المائدة: ٤٩]». ووجَّهه بقوله: «وعلى هذا تكون {السوأى} منصوبة مفعولًا لـ {أساءوا}». الثاني: أن المعنى: «{ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا السُّوأى} أي: كانت السوأى عاقبتهم؛ لأنهم كذبوا بآيات الله، وكانوا بها يستهزئون». ووجَّهه بقوله: «فعلى هذا تكون {السوأى} منصوبة خبر {كان}». ثم ذكر بأن هذا المعنى هو «توجيه ابنُ جرير، ونقله عن ابن عباس، وقتادة». ثم رجَّحه بقوله: «وهو الظاهر». ولم يذكر مستندًا.
_________
(¬١) علقه يحيى بن سلام ٢/ ٦٤٧.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٠٨.
(¬٣) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٦٤٧.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٤٦٧. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر.
(¬٥) أخرجه الفريابي -كما في فتح الباري ٨/ ٥١٢ - . وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة.
(¬٦) علقه يحيى بن سلام ٢/ ٦٤٧.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٤٦٧. وعلقه يحيى بن سلام ٢/ ٦٤٧.
