كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 17)
{آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}٥٨٢٨٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: الحُكْم: العِلْم (¬١). (ز)
٥٨٢٨١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {آتيناه حكما وعلما}، قال: الفِقْه، والعقل، والعِلْم، قبل النبوة (¬٢) [٤٩٣٤]. (١١/ ٤٣٥)
٥٨٢٨٢ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق إسماعيل بن مسلم- قال: الحُكْم: اللُّبّ (¬٣). (ز)
٥٨٢٨٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: {آتيناه حكما وعلما}، قال: النبوة (¬٤). (ز)
٥٨٢٨٤ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: {حكما وعلما}، يعني: فهمًا وعقلًا (¬٥). (ز)
٥٨٢٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: {آتيناه} يقول: أعطيناه {حكما وعلما} يقول: عِلْمًا، وفهمًا (¬٦). (ز)
٥٨٢٨٦ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: {ولما بلغ أشده واستوى} آتاه اللهُ {حكما وعلما} وفِقهًا في دينه ودِين آبائه، وعِلمًا بما في دينه وشرائعه وحدوده (¬٧). (ز)
٥٨٢٨٧ - قال يحيى بن سلّام: {آتيناه}: أعطيناه (¬٨). (ز)
---------------
[٤٩٣٤] لم يذكر ابنُ جرير (١٨/ ١٨٢) في معنى: {آتَيْناهُ حُكْمًا وعِلْمًا} سوى قول مجاهد من طريق ابن أبي نجيح، وابن إسحاق.
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٥٢.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٦٧، ١٨/ ١٨٢، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٣٩ من طريق ابن جريج. وابن أبي حاتم ٧/ ٢١١٩، ٩/ ٢٩٥٢. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٥٢.
(¬٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٥٢. وقد أورد بعضَ هذه الآثار في تفسير آيات تذكر الحكم الذي أعطاه الله للأنبياء، كقوله تعالى: {ما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ} [آل عمران: ٧٩]، وقوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ} [الأنعام: ٨٩]، وقوله: {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وأَلْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ} [الشعراء: ٨٣]، ومن ذلك ما أخرجه عن مجاهد -من طريق سفيان، عن رجل- الحُكْم، قال: هو القرآن. ويظهر أنّ سياق هذه الآية لا يحتمل هذا المعنى.
(¬٥) علَّقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٨٢.
(¬٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٣٨.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٨٢، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٥١ - ٢٩٥٢.
(¬٨) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٨٢.
