كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 17)
نادى منادٍ: هذا يوم الفصل، أين الذين {تَتَجافى جنُوبهم عَن المضاجِع}؟ أين الذين {يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيامًا وقُعُودًا وعَلى جُنُوبِهِمْ}؟ ثم يخرج عُنُق من النار، فيقول: أُمِرت بثلاث: بمن جعل مع الله إلهًا آخر، وبكل جبار عنيد، وبكل معتدٍ، لَأَنا أعرف بالرجلِ من الوالد بولده، والمولود بوالده. ويؤمر بفقراء المسلمين إلى الجنة فيحبسون، فيقولون: تحبسونا؟! ما كان لنا أموال، ولا كنا أمراء (¬١). (١١/ ٦٩٥)٦١٤١٥ - عن ربيعة الجُرشي، قال: يجمع الله الخلائق يوم القيامة في صعيد واحد، فيكونون ما شاء الله أن يكونوا، فينادي منادٍ: سيعلم أهل الجمع لِمَن العز اليوم والكرم، ليقم الذين {تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وطَمَعًا}. فيقومون وفيهم قلة، ثم يلبث ما شاء الله أن يلبث، ثم يعود فينادي: سيعلم أهل الجمع لمن العز والكرم، ليقم الذين {لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ ولا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ}. فيقومون وهم أكثر من الأولين، ثم يلبث ما شاء الله أن يلبث، ثم يعود وينادي: سيعلم أهل الجمع لمن العز اليوم والكرم، ليقم الحمّادون لله على كل حال. فيقومون وهم أكثر من الأولين (¬٢). (١١/ ٦٩٦)
{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٧)}
قراءات:
٦١٤١٦ - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أعْيُنٍ} (¬٣) [٥١٧٠]. (١١/ ٦٩٦)
---------------
[٥١٧٠] ذكر ابنُ جرير (١٨/ ٥٩٧) اختلاف القرأة في قراءة قوله تعالى: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ} على قراءتين: الأولى: {أُخْفِيَ} بضم الألف وفتح الياء، بمعنى: فُعِلَ. الثانية: «أُخْفِي» بضم الألف وإرسال الياء، بمعنى: أُفْعِل؛ أخفي لهم أنا.
ثم رجَّح القراءتين، ووجَّههما بقوله: «والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان مشهورتان، متقاربتا المعنى؛ لأن الله إذا أخفاه فهو مَخْفِيٌّ، وإذا أُخْفِيَ فليس له مُخْفٍ غيرُه».
_________
(¬١) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ص ١٨٦.
(¬٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٢٤٥).
(¬٣) أخرجه الحاكم ٢/ ٢٧١ (٢٩٧٥).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي.
و {أُخْفِيَ} بفتح الياء قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا يعقوب وحمزة؛ فإنهما قرآ: بإسكان الياء. انظر: النشر ٢/ ٣٤٨، والإتحاف ص ٤٥٠.
