كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 17)
٦١٦٧٨ - وعطاء: {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِن أنْفُسِهِمْ}، يعني: إذا دعاهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، ودعتهم أنفسُهم إلى شيء؛ كانت طاعةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى بهم مِن طاعتهم أنفسهم (¬١). (ز)٦١٦٧٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِن أنْفُسِهِمْ}، قال: هو أبٌ لهم (¬٢).
(١١/ ٧٢٩)
٦١٦٨٠ - قال مقاتل بن سليمان: {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ} في الطاعة له {مِن أنْفُسِهِمْ} يعني: مِن بعضهم لبعض، فلمّا نزلت هذه الآيةُ قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَن ترك دَيْنًا فعَلَيَّ، ومَن ترك كَلًّا -يعني: عيالًا- فأنا أحقُّ به، ومَن ترك مالًا فلِلورثة» (¬٣). (ز)
٦١٦٨١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِن أنْفُسِهِمْ}: كما أنت أولى بعبدك، ما قضى فيهم مِن أمرٍ جاز، كما كُلَّما قضيت على عبدك جاز (¬٤) [٥١٨٩]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٦١٦٨٢ - عن بريدة بن الحصيب، قال: غزوت مع علِيٍّ اليمن، فرأيت منه جفوة، فلما قدمتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرتُ عَلِيًّا، فتَنَقَّصْتُه، فرأيتُ وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تغيَّر، وقال: «يا بريدة، ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟». قلت: بلى، يا رسول الله. قال: «مَن كنتُ مولاه فعَلِيٌّ مَولاه» (¬٥). (١١/ ٧٢٨)
{وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}
٦١٦٨٣ - عن عائشة -من طريق مسروق- في قوله: {وأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ}: أنّ امرأة
---------------
[٥١٨٩] نقل ابنُ عطية (٧/ ٩١) في تفسير قوله تعالى: {النَّبِيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِن أنْفُسِهِمْ} عن بعض العلماء العارفين بأن المعنى: هو أولى بهم من أنفسهم؛ لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك، وهو يدعوهم إلى النجاة. وعلَّق (٧/ ٩٢) عليه بقوله: «ويؤيد هذا قوله عليه الصلاة والسلام: «أنا آخِذٌ بِحُجَزكم عن النار، وأنتم تَقَحَّمون فيها تقحُّم الفراش»».
_________
(¬١) تفسير الثعلبي ٨/ ٨، وتفسير البغوي ٦/ ٣١٨.
(¬٢) تفسير مجاهد (٥٤٦)، وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٥. وعلَّقه يحيى بن سلام ٢/ ٦٩٩.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٧٤.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ١٥.
(¬٥) أخرجه أحمد ٣٨/ ٣٢ (٢٢٩٤٥)، والحاكم ٣/ ١١٩ (٤٥٧٨).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وقال ابن كثير في البداية والنهاية ٧/ ٦٦٨ عن إسناد أحمد: «وهذا إسناد جيد قوي، رجاله كلهم ثقات». وقال الألباني في الصحيحة ٤/ ٣٣٦ (١٧٥٠): «وهذا إسناد صحيح، على شرط الشيخين، وتصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده قصور».
