كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 17)
لأعطوها عفوًا. يقول: لو أنّ الأحزاب دخلوا المدينة، ثم أمروهم بالشرك؛ لأشركوا (¬١). (ز)٦١٨٥٨ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق سفيان بن عيينة- في قوله: {ثم سئلوا الفتنة}: الشرك {لآتوها} لأعطوها (¬٢). (ز)
٦١٨٥٩ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ثُمَّ سُئِلُوا الفِتْنَةَ لَآتَوْها}: سئلوا أن يكفروا لكفروا. قال: وهؤلاء المنافقون لو دخلت عليهم الجيوش، والذين يريدون قتالهم، ثم سئلوا أن يكفروا؛ لكفروا. قال: والفتنة: الكفر، وهي التي يقول الله: {والفِتْنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتْلِ} [البقرة: ١٩١] أي: الكفر، يقول: يحملهم الخوف منهم وخبث الفتنة التي هم عليها من النفاق على أن يكفروا به (¬٣) [٥٢٠٠]. (ز)
٦١٨٦٠ - قال يحيى بن سلّام: {ثُمَّ سُئِلُوا} طلبت منهم {الفتنة} الشرك «لَأتَوْها» لجاءوها، رجع إلى الفتنة، وهي الشرك على تفسير من قرأها خفيفة (¬٤)، ومن قرأها مثقلة: {لَآتَوْها} لأعطوها، يعني: الفتنة وهي الشرك، لأعطوهم إياها (¬٥). (ز)
{وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا (١٤)}
٦١٨٦١ - قال الحسن البصري: {وما تَلَبَّثُوا بِها إلّا يَسِيرًا}، وما أقاموا بالمدينة بعد إعطاء الكفر إلا قليلًا حتى يهلكوا (¬٦). (ز)
---------------
[٥٢٠٠] ذكر ابنُ كثير (١١/ ١٣٢) أن هؤلاء الذين {يَقُولُونَ إنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وما هِيَ بِعَوْرَةٍ إنْ يُرِيدُونَ إلا فِرارًا}: «لو دخل عليهم الأعداء مِن كل جانب من جوانب المدينة، وقطر من أقطارها، ثم سئلوا الفتنة -وهي الدخول في الكفر- لكفروا سريعًا، وهم لا يحافظون على الإيمان، ولا يستمسكون به مع أدنى خوف وفزع». ثم علَّق على هذا المعنى بقوله: «وهذا ذمٌّ لهم في غاية الذم».
_________
(¬١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٧٩.
(¬٢) أخرجه إسحاق البستي ص ١١٧.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٤٥.
(¬٤) «لَأتَوْها» بغير مد، وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن ذكوان، وأبو جعفر، وقرأ الباقون: {لَآتَوْها} بالمد. ينظر: النشر ٢/ ٣٤٨.
(¬٥) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٠٦.
(¬٦) تفسير الثعلبي ٨/ ١٩، وتفسير البغوي ٦/ ٣٣٣.
