كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 18)
عب، ق (¬1).4/ 2066 - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: لاَ يَسْتَاكُ الصَّائِمُ بالْعَشِىِّ وَلكِنْ بِاللَّيْلِ، فَإِنَّ يُبُوسَ شَفَتَى الصَّائِمِ نُورٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
ق (¬2).
4/ 2067 - "عَنْ عَلىٍّ قال: إذَا صُمْتُم فَاسْتَاكُوا بالغَدَاةِ، وَلَا تَسْتَاكُوا بِالعَشِىَّ فَإِنَّهُ ليسَ مِنْ صَائِمٍ تَيْبَسُ شَفَتَاهُ بِالْعَشِىَّ إِلَّا كَانَتْ نُورًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
قط، ق، وضعفاه (¬3).
4/ 2068 - "عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: لاَ تَقْضِ رَمَضَانَ في الحِجَّةِ، وَلَا تَصُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا، وَلَا تَحْتَجِمْ وَأَنْتَ صَائِمٌ".
ق (¬4).
4/ 2069 - "عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ آمِرًا بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ عَنْ (¬5) عَلِىٍّ وَأَبِى مُوسَى".
¬__________
(¬1) هكذا بالأصل، وفى مصنف عبد الرزاق "تباعا" وفى سنن البيهقى "متتابعا".
والأثر في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصيام) باب: قضاء شهر رمضان ج 4 ص 242 برقم 7660.
وفى السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصيام) باب: قضاء شهر رمضان ج 4 ص 259.
(¬2) الأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصيام) باب: من كره السواك بالعشى إذا كان صائما لما يستحب من خلوف فم الصائم ج 4 ص 274 بلفظه.
(¬3) الأثر في سنن الدارقطنى كتاب (الصيام) باب: السواك للصائم ج 2 ص 204 بلفظه، وبهامشه قال: هذا الأثر فيه عبد الصمد بن نعمان البغدادى وثقه ابن معين وغيره وقال الدارقطنى: ليس بالقوى.
والأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصيام) باب: (من كره السواك بالعشى إذا كان صائما لما يستحب من خلوف فم الصائم) ج 4 ص 274 مع اختلاف يسير، وذكر فيه تضعيفا.
(¬4) الأثر في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصيام) باب: "جواز قضاء شهر رمضان في تسعة أيام من ذى الحجة" ج 4 ص 285 ط الهند - مع اختلاف طفيف، وقال: "وروى أيضا عن الحسن، عن علىّ - رضي الله عنه - في كراهية القضاء في العشر ... إلخ.
(¬5) هكذا بالأصل، "عن" وعند البيهقى وعبد الرزاق "من" بالميم والنون، ولعله الصواب. =
