كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 18)
- فوائد:- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان؛ هو ابن أَبي عَياش، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٧٥).
- وقال التِّرمِذي: قد روى عن أَبَان بن أبي عياش غير واحد من الأئمة، وإن كان فيه من الضعف والغفلة ما وصفه أَبو عَوانة وغيره، فلا يغتر برواية الثقات عن الناس، لأنه يروى عن ابن سِيرين، أنه قال: إن الرجل يحدثني فما أتهمه، ولكن أتهم من فوقه.
وقد روى غير واحد، عن إبراهيم النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود (¬١)؛ أن النبي صَلى الله عَليه وسَلم كان يقنت في وتره، قبل الركوع.
وروى أَبَان بن أبي عياش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود؛ أن النبي صَلى الله عَليه وسَلم كان يقنت في وتره، قبل الركوع.
هكذا روى سفيان الثوري، عن أَبَان بن أبي عياش.
وروى بعضهم عن أَبَان بن أبي عياش، بهذا الإسناد، نحو هذا، وزاد فيه: قال عبد الله بن مسعود: وأخبرتني أمي، أنها باتت عند النبي صَلى الله عَليه وسَلم فرأت النبي صَلى الله عَليه وسَلم قنت في وتره، قبل الركوع.
قال التِّرمِذي: وأبان بن أبي عياش، وإن كان قد وصف بالعبادة والاجتهاد، فهذه حاله في الحديث، والقوم كانوا أصحاب حفظ، فرب رجل، وإن كان صالحا، لا يقيم الشهادة ولا يحفظها، فكل من كان متهما في الحديث بالكذب، أو كان مغفلا، يخطئ الكثير، فالذي اختاره أكثر أهل الحديث من الأئمة، أن لا يشتغل بالرواية عنه، ألا ترى أن عبد الله بن المبارك حدث عن قوم من أهل العلم، فلما تبين له أمرهم ترك الرواية عنهم. «العلل الواردة في آخر السنن» ٦/ ٢٣٥.
- وأخرجه العُقيلي، في مناكير أبان، وقال: حدثنا أحمد بن صدقة، قال: حدثنا محمد بن حرب الواسطي، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: قال شعبة: ردائي وحماري في المساكين صدقة، إن لم يكن أَبَان بن أبي عياش يكذب في هذا الحديث.
⦗١٦٦⦘
قال: قلت له: فلم سمعت منه؟ قال: ومن يصبر على ذا الحديث؟! يعني حديث أَبَان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله في القنوت. «الضعفاء» ١/ ١٥٩.
- وقال ابن عَدي: حدثت عن محمد بن توبة، عن يزيد بن هارون، قال: قال شعبة: إزاري وحماري في المساكين؛ أن أَبَان يكذب.
ثم قال، يعني شعبة، بعد: حدثنا أبان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أن النبي صَلى الله عَليه وسَلم أوتر بعد ما ركع. قال: فقلت له: أتقول في أَبَان ما قلت، وتحدث عنه؟ قال: اسكت، فإني لم أصب هذا الحديث إلا عنده. «الكامل» ٢/ ٥٨.
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٦٦٢ و ١٦٦٣)، وقال عقب الروايتين: أَبَان متروك.
---------------
(¬١) في طبعة دار الغرب: «عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود»، والمثبت عن نسخة الكروخي، الورقة (٢٦٦/ ب)، وطبعتي المكنز، والرسالة.
