كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 18)
10317 - حدثنا الغزي، حدثنا الفريابي، عن سفيان (¬1)، بإسناده: رأيت على النبي -صلى الله عليه وسلم- جُمة (¬2).¬_________
(¬1) الثوري -كما تقدم في الحديث رقم (10316) - هو موضع الالتقاء.
(¬2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10312)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (92).
10318 - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا إسحاق بن منصور (¬1)، حدثنا إبراهيم ابن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء ابن عازب يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحسن الناس وجها، وأحسنهم (¬2) خلقا (¬3)،
-[237]- ليس بالطويل المذاهب، ولا بالقصير (¬4).
¬_________
(¬1) إسحاق بن منصور هو موضع الالتقاء.
(¬2) في نسخة (ل) والصحيحين: (وأحسنه)، وكذا هي مكتوبة بخط صغير فوق كلمة (وأحسنهم) في نسخة (هـ)، والعرب تقول: (وأحسنه) ويريدون: (وأحسنهم)، ولكن لا يتكلمون به، وإنما يقول: (أجمل الناس وأحسنه)، ومنه الحديث: "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش؛ أشفقه على ولد، وأعطفه على زوج". شرح النووي (15/ 91).
(¬3) كلمة (خلقا) مضمومة اللام في نسخة (ل).
وقال القاضي عياض: ضبطناه بفتح الخاء، وإسكان اللام هنا، لأن مراده صفات جسمه. شرح النووي (15/ 91).
وقال ابن حجر: (قوله: وأحسنه خلقا) بفتح المعجمة للأكثر، وضبطه ابن التين بضم أوله، واستشهد بقوله تعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} ووقع في رواية =
-[237]- = الإسماعيلي بالشك: (وأحسنه خلقا أو خلقا)، ويؤيده قوله قبله: (أحسن وجها) فإن فيه إشارة إلى الحسن الحسي، فيكون في الثاني إشارة إلى الحسن المعنوي. اهـ. الفتح (6/ 571).
والراجح رواية الأكثر: (خلقا) بفتح الخاء المعجمة وإسكان اللام؛ لأن الحديث كله في الوصف الحسي -كما قال القاضي عياض آنفا- وليس الحسن المعنوي.
والله أعلم.
(¬4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10312)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (93).
