كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 18)
باب الخبر المبين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يعلم ما يكون قبل تكوينه، إلا بالوحي، وأن الظنَّ منه (¬1) في أمر الدنيا، ربما أخطأ¬_________
(¬1) في الأصل ونسخة (هـ) صورتها: (فيه)، والتصويب من نسخة (ل).
10417 - حدثنا أحمد بن سهل، حدثنا سليمان بن معبد (¬1)، حدثنا النضر بن محمد (¬2)، أخبرنا عكرمة بن عمَّار، حدثني أبو النَّجاشي (¬3)، حدثني رافع بن خديج، قال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة وهم يأبرون (¬4)
-[311]- النخل -يقول: يلقحون (¬5) - فقال: "ما تصنعون"؟ قالوا: كُنَّا نصنعه، قال: "لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا". قال: فتركوه؛ فنقصت، قال: فذكر ذلك له؛ فقال: "إنما أنا بشر؛ إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتم شيء من رأي، فإنما أنا بشر". قال عكرمة: أو نحو هذا (¬6).
¬_________
(¬1) ابن كوسحان، المروزي، أبو داوود، السنجي، ت (257) هـ.
(¬2) النضر بن محمد هو موضع الالتقاء.
(¬3) هو عطاء بن صهيب، الأنصاري، مولى رافع بن خديج.
(¬4) يأبرون -بكسر الباء وضمها- أي يلقحون. يقال أبرت النخل آبره أبرا، بوزن أكلت الشيء آكله أكلا. ويقال: أبرته -بالتشديد- أؤبره تأبيرا، بوزن علمته أعلمه تعليما.
والتأبير: التشقيق والتلقيح، ومعناه: شق طلع النخلة الأنثى، ليذر فيه شيء من طلع النخلة الذكر.
انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 349، 350)، وشرح النووي =
-[311]- = (15/ 116)، والفتح (4/ 401، 402).
(¬5) هو بمعنى يأبرون. انظر الإحالة السابقة، وانظر المجموع المغيث (3/ 139).
(¬6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب وجوب امتثال ما قاله شرعا، دون ما ذكره -صلى الله عليه وسلم- من معايش الدنيا على سبيل الرأي- (4/ 1835، 1836/ حديث رقم 140).
