كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 18)
10443 - حدثنا الزَّعفراني، قال: حدثنا عفان، ح.وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا حبان، ح.
[و] (¬1) حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، ويحيى ابن حسان، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة (¬2)، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "كان زكريا نجارا" (¬3).
¬_________
(¬1) من نسخة (ل).
(¬2) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء.
(¬3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب من فضائل زكريا عليه السلام- (4/ 1847/ حديث رقم 169).
10444 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا سُليمان بن حرب، وحجاج بن منهال، والهيثم بن جميل، عن حماد [بن سلمة] (¬1)، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "كان زكريا نجارا" (¬2).
¬_________
(¬1) ما بين المعقوفتين من نسخة (ل)، وحماد بن سلمة هو موضع الالتقاء.
(¬2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10443).
10445 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (¬1)، حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
-[337]- وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: استبَّ رجلان: رجل (¬2) من المسلمين، ورجل (¬3) من اليهود، فقال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين، وقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، قال: فغضب المسلم؛ فرفع المسلم عند ذلك يده، فلطم وجه
-[338]- اليهودي، فذهب اليهودي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تخيروني على موسى؛ فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فأجد موسى باطشا بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق، فأفاق قبلي، أم كان ممن استثنى الله عز وجل" (¬4).
¬_________
(¬1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء.
(¬2) قال ابن حجر: وأما كون اللاطم في هذه القصة هو: الصديق، فهو مصرح به فيما أخرجه سفيان ابن عيينة في (جامعه)، وابن أبي الدنيا في كتاب (البعث والنشور)، من طريقه عن عمرو بن دينار، عن عطاء، وابن جدعان، عن سعيد بن المسيب، قال: (كان بين رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبين رجل من اليهود كلام في شيء) - فقال عمرو بن دينار: هو أبو بكر الصديق- (فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على البشر، فلطمه المسلم). اهـ.
لكن يعكر على قول عمرو بن دينار، أنه جاء في رواية عبد الله بن الفضل- الآتية برقم (1281) أن اللاطم رجل من الأنصار.
قال ابن حجر: إلا أن كان المراد بالأنصار المعنى الأعم، فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه من أنصار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قطعا. اهـ. الفتح (6/ 443، 444).
(¬3) قال ابن حجر: لم أقف على اسم هذا اليهودي في هذه القصه، وزعم ابن بشكوال أنه: فنحاص -بكسر الفاء، وسكون النون، ومهملتين- وعزاه لابن إسحاق، والذي ذكره ابن إسحاق لفنحاص مع أبي بكر الصديق، في لطمه إياه، قصة أخرى، في نزول قوله تعالي: {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} الآية. اهـ. الفتح (6/ 443)، وانظر: السيرة لابن هشام (2/ 237، 238)، والغوامض والمبهمات (1/ 331، 332 /حديث رقم 287).
(¬4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام (4/ 1844/ حديث رقم 160).
وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الخصومات، باب ما يذكر في الأشخاص، والخصومة بين المسلم واليهود- (5/ 70 / حديث رقم 2411)، وأطرافه في (3408، 3414، 3415، 4604، 4631، 4805).
