كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 18)
من مناقب الزبير بن العوام، حَواري المصطفى -صلى الله عليه وسلم- (¬1)، ورضي [الله] (¬2) عنه¬_________
(¬1) جملة: (حواري المصطفى -صلى الله عليه وسلم-) ليست في نسخة (ل).
(¬2) من نسخة (ل)، وجملة (رضي الله عنه) ليست في نسخة (هـ).
10619 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان بن عيينة (¬1)، عن محمد بن المنكدر، سمع جابر بن عبد الله يقول: ندب (¬2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس يوم الخندق، فانتدب الزبير، ثم ندبهم، فانتدب الزبير، ثم ندبهم، فانتدب الزبير؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لكل نبي حواري، وحَواريِّ (¬3)
-[492]- الزبير"، قال لنا سفيان: الحواري: الناصر (¬4).
¬_________
(¬1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء.
(¬2) يقال: ندبته فانتدب: أي: بعثته ودعوته فأجاب. النهاية (5/ 34).
(¬3) هكذا في نسخة (ل) بكسر الياء. قال القاضي عياض: اختلف في ضبطه؛ فضبطه جماعة من المحققين بفتح الياء، كمصرخي. وضبطه أكثرهم بكسرها. اهـ.
والحواري هو الناصر كما فسره ابن عيينة. وقيل: الخاصة. وقيل: الوزير.
قال أبو عبيد: قيل: حواري: إذا كان مبالغًا في نصرته، تشبيها بأنصار عيسى، وسبب تسميتهم بالحواريين أنهم كانوا يغسلون الثياب، أي يحورونها، وهو التبيض, يقال: حورت الشيء: إذا بيضته. اهـ.
وعلق البخاري عن ابن عباس، أن الحواريين سموا بذلك لبياض ثيابهم.
انظر: صحيح البخاري -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب الزبير ابن العوام- (7/ 79)، وغريب الحديث لأبي عبيد (2/ 15، 16)، والفائق (1/ 330)، =
-[492]- = والنهاية (1/ 458)، وشرح النووي (15/ 183، 184)، والفتح (7/ 80، 81).
(¬4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل طلحة والزبير، رضى الله تعالى عنهما- (4/ 1879/ حديث رقم 48)، دون تفسير سفيان.
وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجهاد، باب هل يبعث الطليعة وحده- (6/ 53 / حديث رقم 2847)، وأطرافه في: (2846، 2997، 3719، 4113، 7261).
فوائد الاستخراج: ذكر تفسير سفيان للحواري.
