كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 18)
(قال له: اكتب. قال: رب، وما أكتب؟ ) ظاهره أن هذا القلم ليس هو جمادًا (¬1) كسائر الأقلام، بل فيه حياة وعقل ولسان يتكلم به (قال: اكتب مقادير كل شيء) لفظ الترمذي. قال: "اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد" (¬2).قال ابن عباس: كتب كل ما يكون قبل أن يكون، وكل ما هو كائن (حتى تقوم الساعة) يعني كتب كل ما يكون إلى يوم القيامة. أي: جرى على اللوح المحفوظ بذلك.
(يا بني، إني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: من مات على غير) (¬3) اعتقاد (هذا) الذي ذكرته (فليس مني) أي: ليس على ملتي؛ لما روى الترمذي وابن ماجه عن ابن عباس قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية" (¬4).
[4701] (ثنا مسدد، ثنا سفيان، وحدثنا أحمد بن صالح المعنى قالا (¬5): ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار) أنه (سمع طاوسًا يقول: سمعت أبا هريرة يخبر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: احتج آدم وموسى) عليهما السلام زاد مسلم: "عند ربهما" (¬6) وظاهر هذا اللقاء وهذِه
¬__________
(¬1) في (ل)، (م): جماد. بالرفع، والجادة ما أثبتناه.
(¬2) "سنن الترمذي" (2155).
(¬3) بعدها في (ل): نسخة: خلاف. وجاءت في (م) بعد كلمة: اعتقاد.
(¬4) "سنن الترمذي" (2149)، "سنن ابن ماجه" (62).
(¬5) كذا في (ل)، (م)، وهو خطأ، والصواب: (قال) كما في "السنن".
(¬6) مسلم (2652/ 15).
