كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 18)
{وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا (٦٩)}٦٢٩٢٢ - قال عبد الله بن عباس: {وكانَ عِنْدَ اللَّهِ وجِيهًا} كان حظيًّا عند الله، لا يسأل الله شيئًا إلا أعطاه (¬١). (ز)
٦٢٩٢٣ - عن الحسن البصري، في قوله: {وكانَ عِنْدَ اللَّهِ وجِيهًا}، قال: مستجاب الدعوة (¬٢). (١٢/ ١٥٣)
٦٢٩٢٤ - قال مقاتل بن سليمان: {وكانَ عِنْدَ اللَّهِ وجِيهًا}، يعني: مَكِينًا (¬٣). (ز)
٦٢٩٢٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وكانَ عِنْدَ اللَّهِ وجِيهًا}، قال: والوجيه في كلام العرب: المُحَبُّ المقبول (¬٤). (ز)
٦٢٩٢٦ - عن سنان، عمَّن حدَّثه، في قوله: {وكانَ عِنْدَ اللَّهِ وجِيهًا}، قال: ما سأل موسى ربَّه شيئًا قطُّ إلا أعطاه إياه، إلا النظر (¬٥). (١٢/ ١٥٣)
غغغ
٦٢٩٢٧ - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يُلْقِ ثوبه حتى يواري عورتَه في الماء» (¬٦). (١٢/ ١٥١)
٦٢٩٢٨ - عن عبدالله بن مسعود، قال: قَسَمَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَسْمًا، فقال رجل: إن
---------------
(¬١) تفسير البغوي ٦/ ٣٧٨.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥١٠.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ١٩١.
(¬٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
وقوله: «إلا النظر»: يعني: النظر إلى الله - عز وجل -، كما في سورة الأعراف.
(¬٦) أخرجه أحمد ٢١/ ٢٩٣ - ٢٩٤ (١٣٧٦٤).
ضعّفه النووي في خلاصة الأحكام ١/ ٢٠٥ (٥١٧). وقال ابن رجب في تفسيره ٢/ ٩٤: «وعلي بن زيد، هو: ابن جدعان، متكلم فيه». وقال الهيثمي في المجمع ١/ ٢٦٩ (١٤٥٨): «رجاله موثقون، إلا أن علي بن زيد مختلف في الاحتجاج به».
