كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 18)
قالت الرسل: {الحَقَّ وهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ} (¬١). (١٢/ ٢٠٦)٦٣٤٦٩ - عن عبد الله بن عباس، قال: ينزل الأمرُ إلى السماء الدنيا له وقْعٌ كوقعة السلسلة على الصخرة، فيَفْزع له جميعُ أهل السماوات، فيقولون: {ماذا قالَ رَبُّكُمْ}؟ ثم يرجعون إلى أنفسهم فيقولون: {الحَقَّ وهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ} (¬٢). (١٢/ ٢٠٦)
٦٣٤٧٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله - عز وجل -: {حَتّى إذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ}، قال: كان لكلِّ قَبيلٍ مِن الجن مقعد مِن السماء يستمعون منه الوحي، وكان إذا نزل الوحيُ سُمِع له صوت كإمرار السلسلة على الصفوان، فلا ينزل على أهل سماء إلا صَعقوا، {حَتّى إذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الحَقَّ وهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ} وإن كان مما يكون في الأرض من أمر غيبٍ أو موت أو شيء مما يكون في الأرض تكلّموا به، فقالوا: يكون كذا، وكذا. فسمعته الشياطين، فنزلوا به على أوليائهم، يقولون: يكون العام كذا، ويكون كذا. فيسمعه الجن، فيخبرون الكهنة به، والكهنة تخبر به الناس: يكون كذا وكذا. فيجدونه كذلك، فلما بعث الله محمدًا - صلى الله عليه وسلم - دُحِروا بالنجوم، فقالت العرب حين لم يخبرهم الجن بذلك: هلك مَن في السماء. فجعل صاحب الإبل ينحر كل يوم بعيرًا، وصاحب البقر ينحر كل يوم بقرة، وصاحب الغنم شاة، حتى أسرعوا في أموالهم، فقالت ثقيف -وكانت أعقل العرب-: أيها الناس، أمسِكوا عليكم أموالكم؛ فإنه لم يمت مَن في السماء، وإنّ هذا ليس بانتشار، ألستم ترون معالمكم مِن النجوم كما هي، والشمس والقمر والليل والنهار؟! قال: فقال إبليس: لقد حدث اليومَ في الأرض حدث، فائتوني مِن تربة كل أرض. فأَتَوه بها، فجعل يشمها، فلما شمَّ تربة مكة قال: مِن هاهنا جاء الحدث. فنقبوا، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد بُعِث (¬٣). (١٢/ ٢٠٩)
٦٣٤٧١ - عن كعب -من طريق أبي الضيف- قال: {حَتّى إذا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الحَقَّ وهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ}، إن أقرب الملائكة إلى الله إسرافيل، فإذا أراد اللهُ أمرًا أن يوحيه جاء اللوح حتى يصفِّق جبهته، فيرفع رأسه، فينظر فإذا الأمر
---------------
(¬١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٣) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد (٥٥٤) -، وابن أبي شيبة ١٤/ ٢٨٨، وابن أبي حاتم، وابن مردويه -كلاهما كما في فتح الباري ٨/ ٥٣٨، ١٣/ ٤٥٩ - ، وأبو نعيم (١٧٧)، والبيهقي في الدلائل ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١.
