كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 18)
٦٥٧٩٩ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {وفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}: الذِّبح العظيم: الكبش الذي فدى اللهُ به إسحاق (¬١) [٥٥١٥]. (ز){عَظِيمٍ (١٠٧)}
٦٥٨٠٠ - عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس، {وفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}، قال: بكبش عظيم مُتقَبَّل، وزعم ابن عباس: أنّ الذبيح إسماعيل (¬٢). (١٢/ ٤٣١)
٦٥٨٠١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- {وفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}، قال: رعى في الجنة أربعين خريفًا (¬٣). (ز)
٦٥٨٠٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {وفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}، قال: سليم متقبَّل (¬٤). (ز)
٦٥٨٠٣ - عن الحسن البصري -من طريق عمرو بن عبيد- أنه كان يقول: ما يقول الله: {وفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} لذبيحته التي ذبح فقط، ولكنه الذبح على دينه، فتلك السُّنَّة إلى يوم القيامة، فاعلموا أنّ الذبيحة تدفع ميتة السوء، فضحُّوا عباد الله (¬٥) [٥٥١٦]. (ز)
---------------
[٥٥١٥] اختُلِف في الذِّبْح الذي فُدِيَ به الذبيح على قولين: الأول: أنه كان كبشًا. والثاني: أنه كان وعِلًا.
وذَهَبَ ابنُ كثير (١٢/ ٤٥) إلى القول الأول، فقال: «الصحيح الذي عليه الأكثرون: أنه فُدِيَ بكبش».
[٥٥١٦] اختُلِف في سبب وصفه {بذبح عظيم} على خمسة أقوال: الأول: أنه رعى في الجنة. والثاني: أنه ذبح متقبل. والثالث: أنه ذبح بالحق. والرابع: أنه لم يكن عن نسل، بل عن التكوين. والخامس: أنه جرت السُّنة به، وصار دينًا باقيًا آخر الدهر.
وذَهَبَ ابنُ جرير (١٩/ ٦٠٥) إلى العموم، فقال: «لا قول في ذلك أصح مما قال الله -جل ثناؤه-، وهو أن يقال: فداه الله بذبح عظيم، وذلك أن الله عمَّ وصفه إياه بالعِظَم دون تخصيصه، فهو كما عمّه به».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٦٠٢ - ٦٠٣.
(¬٢) أخرجه الحاكم ٢/ ٤٣٠ - ٤٣١. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٦٠٤.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٦٠٥.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٦٠٥. وعلَّقه يحيى بن سلام ٢/ ٨٤٠ مختصرًا.
