كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 18)
ولما أمر أن يباهلهم أخذ بيد حسن وحسين وقال لفاطمة: "اتبعينا" فرجع اليهود ولم يباهلوه (¬1). قَالَ ابن عباس: لو خرجوا ما وجدوا أهلًا ولا ولدًا (¬2).قَالَ الخطابي: ورواية عامة المحدثين بإثبات الواو، وكان ابن عيينة يرويه بحذفها وهو الصواب, وذلك أنه إذا حذفها صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودًا عليهم، وبإدخالها يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه؛ لأن الواو حرف العطف ولاجتماع (¬3) بين الشيئين (¬4).
وفي رواية يحيى، عن مالك، عن ابن دينار: "عليك" بلفظ الواحد. وقال القرطبي: الواو هنا زائدة وقيل: للاستئناف. وحذفها أحسن في المعنى، وإثباتها أصح رواية وأشهر (¬5). وقَالَ أبو محمد المنذري: من فسر السام بالموت فلا تبعد الواو، ومن فسره بالسآمة فإسقاطها هو الوجه (¬6).
وكان قتادة فيما حكاه ابن الجوزي يمد ألف السآمة.
وذهب عامة السلف وجماعة الفقهاء إلى أن أهل الكتاب لا يبدءون بالسلام حاشا ابن عباس وصدي بن عجلان وابن محيريز فإنهم جوزوه ابتداء، وهو وجه لبعض أصحابنا حكاه الماوردي، ولكنه قَالَ: يقول
¬__________
(¬1) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 129 (415)، ومن طريقه الطبري في "تفسيره" 3/ 299 (7181) عن قتادة.
(¬2) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 129 (411)، ومن طريقه الطبري 3/ 299 (7182).
(¬3) في (ص1): الاجتماع.
(¬4) "معالم السنن" 4/ 143.
(¬5) "المفهم" 5/ 491.
(¬6) "مختصر سنن أبي داود" 8/ 77.
