كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 19)
ش (¬1).165/ 224 - " عَنْ جَابِر أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ ".
ش (¬2).
165/ 225 - " ص، ثَنَا فُلَيْح بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَأَلْنَا الزُّهرِيَّ عَمَّا مَسَّتِ النَّارُ فَأخْبَرَنَا في ذَلِكَ بِأَحَادِيثَ أمِرَ فِيهَا بِالْوُضُوءِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ، وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أبِى بَكْرٍ، فَقُلتُ لَهُ: إِنَّ هَاهُنا رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يُقالُ لَهُ عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ إِلَى أَهْلِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيِع في نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْهُم جَابِرُ بْنُ عَبْدِ الله، فَأَكَلْنَا خُبْزًا وَلَحْمًا، ثُمَّ صَلَّى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّيْنَا مَعَهُ، وَمَا مَسَّ أَحَدٌ مِنَّا وَضُوءًا، وانْصَرَفْتُ مَعَ أَبِى بَكْرٍ في وِلاَيَتهِ مِنَ الْمَغْرِبِ، فَابْتَغَى عَشَاءً فَقِيلَ لَه: (ليْسَ (*) هَاهُنَا إِلَّا هَذِهِ الشَّاةُ، وَقَدْ وَلَدَتْ، فَحَلَبَهَا ثُمَّ طَبَخَ لَنَا لِبَاءً (* *) فَأَكَلَ وَأَكَلْنَا مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: كَيْفَ قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا جَاءَنَا مالٌ أَعْطَيْتُكَ هكَذَا وَهَكَذَا وهَكَذَا؟ ، فَلَمَّا (جَاءَهُ (* * *)) أَعْطَانِى ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى بِالنَّاسِ وَمَا مَسَّ مَاءً وَلاَ مَسَسْتُهُ،
¬__________
(¬1) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة 14/ 487 برقم 18751 كتاب (المغازى) عن جابر - رضي الله عنه - مع تفاوت يسير في اللفظ.
وفى صحيح البخارى 2/ 184 باب: من كبر في نواح الكعبة، عن ابن عباس - رضي الله عنه - نحوه مختصرا.
وفى مسند الإمام أحمد - رضي الله عنه - 1/ 334، عن جابر - رضي الله عنه - مختصرا مع تفاوت في اللفظ.
(¬2) الأثر في مصنف ابن أبى شيبة 8/ 234 برقم 5004 كتاب (العقيقة) عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - بلفظه.
وأخرجه ابن ماجه في سننه 2/ 942 برقم 2822 كتاب (الجهاد) باب: لُبْسِ العمائم في الحرب، عن جابر - رضي الله عنه - بلفظه.
(*) ما بين القوسين ساقط من الأصل، أثبتناه من الكنز.
(* *) القباء: أول ما يحلب عند الولادة، النهاية.
(* * *) ما بين القوسين ساقط من الأصل، أثبتناه من الكنز.
