كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 19)
(مُسْنَد جنادة بن جَرَادة (*) الغَيلانى - رضي الله عنه -)198/ 1 - " عَنَ جُنَادَة بْنِ جَرَادَةَ أَحَدِ بَنِى غيلَانَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِإِبِلٍ قَدْ وَسَمْتُها فِى أَنْفِهَا، فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -: مَا وَجَدتَّ فِيهَا عُضْوًا تَسِمُهُ إِلَّا فِى الْوَجْهِ؟ أَمَا إِنَّ أَمَامَكَ الْقِصَاص، فَقَالَ: أَمْرُهَا إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ: ائْتِنِى بِشىْءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وَسْمٌ، فَأَتَيْتُهُ بِابْنِ لَبُونٍ (* *)، وَحِقَّةٍ (* * *)، فَوَضَعْتُ الْمِيْسَمَ (* * * *) فِى الْعُنُقِ، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ: أَخِّرْ أَخِّر، حَتَّى بَلَغ الْفَخِذَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: سِمْ عَلَى بَرَكَةِ اللهِ، فَوَسَمْتُهَا فِى أَفْخَاذِهَا، وَكَانَ صَدَقَتُهَا حقتيْنِ، وَكَانَتْ تِسْعِينَ".
قط في المؤتلف، والباوردى، وابن شاهين، وابن قانع، وابن السكن، وقال: لا أعلم له غيره، طب، وأبو نعيم، ض (¬1).
¬__________
(*) انظر الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى، ج 2 القسم الأول ص 100 (ترجمة رقم 1200) جُنَادَة بن جَرَاد العَيْلَانى الباهِلىَّ بلفْظ: من طريق زياد بن قريع أحد بنى عيلان بن حاذه بن معين قال: انتهيت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - بإبلى، وَقد وَسَمْتَها فِى أنفها، فَقالَ: "ما وجدت فِيها عضوًا تَسِمُهُ إلا في الوجه؟ " الحديث.
(* *) بابن لبون: هو من الإبل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت أمه لبونا؛ أى ذات لبن، لأنها تكون قد حملت حملًا آخر ووضعته. النهاية (ج 4/ ص 228).
(* * *) حقة: وفى حديث الزكاة (الحق والحقة) وهو من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها (ج 1/ ص 415).
(* * * *) الميسم: هو الحديدة التى يكون بها. وأصله: مِوْسم، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. النهاية (ج 5/ ص 186).
(¬1) ورد هذا الأثر في المعجم الكبير للطبرانى، ج 2 ص 317، 318 برقم 2179 ترجمة (جنادة بن جرادة الغيلانى) بلفظه عن جنادة، وفى مجمع الزوائد للهيثمى، ج 8 ص 110 عن جنادة مع تفاوت يسير، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى، وفيه من لم أعرفهم.
