كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 19)
[مسند أسامة بن عمير، والد أبى المليح - رضي الله عنه -]40/ 1 - " نَهَى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ تُفْتَرشَ جُلُودُ السِّبَاعِ".
ش، حم، والدارمى، د، ت، ن، وابن الجارود، ك، طب، ورواه عب، ش عن أبى المليح مرسلا، قال ت: وهو أصح (¬1).
40/ 2 - "عَنْ أَبِى المُلَيْحِ، عَنْ أبِيهِ: أنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ أَعْتَقَ شِقْصًا (*) لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَجعَلَ خَلاَصَهُ فِى مَالِهِ وَقَالَ: لَيْسَ لله شَرِيكٌ".
حم، والحارث، وأبو نعيم في المعرفة (¬2).
¬__________
(¬1) ورد الأثر في المعجم الكبير للطبرانى، ج 1 ص 158 رقم 508، 510، 511 بلفظه من عدة طرق، وفى مسند الإمام أحمد (حديث أسامة الهذلى - رضي الله عنه - ج 5 ص 74 عن أبى المليح عن أسامة باختصار.
وفى سنن أبى داود، ج 4 ص 374، 375 رقم 4132 في كتاب (اللباس) بمثل رواية الإمام أحمد.
وفى سنن الترمذى، ج 3 ص 152 رقم 1828، 1829 في (أبواب اللباس) باب: ما جاء في النهى عن جلود السباع، رواه مرفوعًا، ورواه مرسلا برقم 1830 وقال: هذا أصح.
وفى المستدرك للحاكم، ج 1 ص 144 في كتاب (الطهارة) باب: النهى عن جلود السباع. عن أبى المليح، عن أبيه مع اختلاف يسير، وقال الذهبى: صحيح.
وفى مصنف عبد الرزاق، ج 1 ص 69 رقم 215 في كتاب (الطهارة) باب: جلود السباع، بلفظه مرسلا.
وفى سنن النسائى، ج 7 ص 176 في كتاب (الفرع والعتيرة) باب: النهى عن الانتفاع بجلود الميتة، مع اختلاف يسير عن أبى المليح.
وفى سنن الدارمى، ج 2 ص 12 برقم 1989 في كتاب (الأضاحى) باب: النهى عن لبس جلود السباع.
وفى مصنف ابن أبى شيبة، ج 14 ص 249 برقم 18266 مرفوعًا وبرقم 18270 مرسلا في كتاب (الرد على أبى حنيفة).
(*) شِقْص: الشِّقْص: بالكسر القطعة من الأرض والطائفة من الشئ - مختار الصحاح ص 343 - .
(¬2) ورد الأثر في مسند الإمام أحمد، ج 5 ص 74 (حديث أسامة الهذلى - رضي الله عنه -).
وفى المعجم الكبير للطبرانى (مسند أسامة بن عمير الهذلى)، ج 1 ص 158 رقم 507، مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه.
ورواه أبو داود في سننه كتاب (العتق) باب: فيمن أعتق نصيبا له أو مملوكا، ج 4 ص 251 رقم 3933، مع اختلاف يسير.
وأبو نعيم في المعرفة باب: في معرفة أسامة بن عمير بن عامر بن الأشتر الهذلى 2/ 190 رقم 776.
