كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 19)
11143 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، حدثنا ابن أبي مريم (¬1)، حدثنا سليمان بن بلال، عن معاوية بن أبي مزرد، عن يزيد بن رومان بإسناده مثله (¬2).¬_________
(¬1) هو: سعيد بن أبي مريم، وهو موضع الالتقاء.
(¬2) انظر تخريج الحديث رقم (11142).
11144 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا سفيان بن عيينة (¬1)، عن الزهريّ عن محمَّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يدخل الجنة قاطع" (¬2) (¬3).
¬_________
(¬1) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة.
(¬2) المراد بذلك قاطع الرحم، كما جاء ذلك مصرحًا به في الروايات الأخرى، وسوف يسوق المصنف، رحمه الله بعض هذه الروايات انظر: الأحاديث رقم 11147، 11149، 11150).
وحمل القرطبي رحمه الله نفى دخول الجنة في هذا الحديث على أنه لا يدخل الجنة ابتداءا حتى ينفذ فيه الوعيد. إكمال إكمال المعلم للأبي (8/ 504).
(¬3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب صلة الرحم وتحريم =
-[324]- = قطيعتها-4/ 1981، رقم 18)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب- باب إثم القاطع - 5/ 2231 رقم 5638) من طريق الليث عن عقيل عن الزهريّ به.
فائدة الاستخراج:
1/ تسمية سفيان في الإسناد (ابن عيينة).
2 / موافقة يونس لزهير بن حرب عند مسلم في الرواية عن ابن عيينة، وذلك بعدم ذكر تفسير سفيان للحديث.
* ساق المصنف هذا الحديث من طرق متعددة عن الزهريّ رحمه الله وقد اختلف الرواة عنه في لفظ: "الرحم" فمنهم من أثبتها في متن الحديث فرويت مرفوعة، ومن الرواة من جاء بها مفسرة في آخر الحديث، ومن الرواة من لم يثبتها في الحديث.
وبعد النظر في هذه الطرق يمكن معرفتها على النحو التالي:
أولًا: من اختلف عليه من الرواة عن الزهريّ:
1/ عبد الرزاق، عن معمر، فاختلفت الرواية عن عبد الرزاق.
أ - فرويت عنه مرفوعة من طريق محمَّد بن رافع، وعبد بن حميد من شيوخ مسلم كما يفهم من صنيع الإِمام مسلم.
انظر: صحيح مسلم (كتاب البر والصلة، رقم 19 مكرر).
2 / جاءت عنه مفسرة: من طريق محمَّد بن إسحاق السجزي، عند المصنف رقم 11148).
3 / من لم يثبتها عنه: الإِمام أحمد في المسند (4/ 84)، وأحمد بن يوسف السلمي عند المصنف رقم (11148).
وخلاصة الكلام على طريق عبد الرزاق: أن الصواب عدم الإثبات لموافقته لأكثر الرواة عن الزهريّ في عدم إثبات هذه اللفظة.
ثانيا: من جاء بها مفسرة في آخر الحديث عن الزهريّ: =
-[325]- = محمَّد بن يزيد الزبيدي، عند المصنف رقم (11151).
ويونس بن يزيد عند المصنف رقم (11150).
ثالثا: من لم يثبتها: وهم سفيان بن عيينة، عند المصنف رقم (11144).
صالح بن كيسان، وفيه اختلاف بين النسخ انظر: حديث رقم (11145).
عقيل بن خالد على الصحيح انظر حديث رقم (11149).
سفيان بن حسين انظر حديث رقم (11152، 11153).
محمَّد بن إسحاق انظر حديث رقم (11152).
الإِمام مالك على الصحيح انظر حديث رقم (11146).
صالح بن أبي الأخضر انظر: حديث رقم (11154).
عثمان بن عمر انظر حديث رقم (11155)، على الشك في رفع الحديث، وكان هذا الشك من المصنف.
معمر من طريق عبد الرزاق في أصح الروايات عنه انظر: حديث رقم (11148).
وبعد النظر في هذه الطرق: نجد أن الثقات من أصحاب الزهريّ لم يثبتوها مرفوعة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإنما الصواب فيها أنها تفسير من أحد الرواة ممن هو دون الزهري، فقد جاء تفسيرها عن سفيان بن عيينة (أخرجه مسلم في صحيحه, كتاب البر والصلة، رقم 18).
