كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 19)
وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ}، قال: وجدنا آباءنا على دين (¬١). (١٣/ ١٩٧)٦٩٣٨٢ - عن عبد الله بن عباس، أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله - عز وجل -: {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ}. قال: على مِلّة غير المِلّة التي تدعونا إليها. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذُبْيان وهو يعتذر إلى النُّعمان بن المنذر ويقول:
حلفتُ فلم أتركْ لنفسك ريبةً ... وهل يأثمنْ ذو أُمّةٍ وهو طائع؟ (¬٢). (١٣/ ١٩٧)
٦٩٣٨٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {بَلْ قالُوا إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإنّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ}، قال: قد قال ذلك مشركو قريش: إنّا وجدنا آباءنا على دين، وإنّا مُتَّبعوهم على ذلك (¬٣). (١٣/ ١٩٧)
٦٩٣٨٤ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {قالُوا إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ}، قال: على دين (¬٤). (١٣/ ١٩٧)
٦٩٣٨٥ - عن عاصم، قال: الأُمَّة في القرآن على وجوه: {وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف: ٤٥]، قال: بعد حين. {وجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النّاسِ يَسْقُونَ} [القصص: ٢٣]، قال: جماعة من الناس. {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ} قال: على دين. ورفَع الألف في كلّها (¬٥) [٥٨٥٠]. (١٣/ ١٩٨)
٦٩٣٨٦ - قال مقاتل بن سليمان: {بَلْ قالُوا} ولكنهم قالوا: {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإنّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ} (¬٦). (ز)
---------------
[٥٨٥٠] قال ابنُ عطية (٧/ ٥٤٠ - ٥٤١ بتصرف): «قرأ جمهور الناس: {على أمّة} بضم الهمزة، وهي بمعنى: الملة والديانة، والآية على هذا تعيّب عليهم التقليد. وقرأ مجاهد: (عَلى إمَّةٍ) بكسر الهمزة، وهي بمعنى: النعمة، فالآية على هذا استمرار في احتجاجهم؛ لأنهم يقولون: وجدنا آباءنا في نعمة من الله وهم يعبدون الأصنام، فذلك دليل رضاه عنهم، وكذلك اهتدينا نحن بذلك على آثارهم».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٠.
(¬٢) مسائل نافع (٢٥٥). وعزاه السيوطي إلى الطستي.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٠، ٥٧٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٠.
(¬٥) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٩٢.
