كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 19)
٦٩٤٠٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ}، قال: الإخلاص والتوحيد، لا يزال في ذُرّيته مَن يُوحّد اللهَ ويعبده (¬١). (١٣/ ١٩٩)٦٩٤١٠ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً}، قال: لا إله إلا الله (¬٢). (ز)
٦٩٤١١ - قال مقاتل بن سليمان: قوله تعالى: {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً} لا تزال ببقاء التوحيد (¬٣). (ز)
٦٩٤١٢ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ} قال: الإسلام. وقرأ: {أسْلَمْتُ لِرَبِّ العالَمِينَ} [البقرة: ١٣١]، قال: جعل هذه باقية في عَقِبه، وقال: الإسلام. وقرأ: {هُوَ سَمّاكُمُ المُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ} [الحج: ٧٨]، وقرأ: {واجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} [البقرة: ١٢٨] (¬٤) [٥٨٥٤]. (ز)
{فِي عَقِبِهِ}
٦٩٤١٣ - عن عبد الله بن عباس، {فِي عَقِبِهِ}، قال: عَقِب إبراهيم: ولده (¬٥). (١٣/ ٢٠٠)
٦٩٤١٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ}: يعني: مَن خَلَفه (¬٦). (ز)
٦٩٤١٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فِي عَقِبِهِ}، قال: ولده (¬٧). (١٣/ ١٩٩)
٦٩٤١٦ - عن زيد بن علي، قال: ... {وجعلها كلمة باقية في عقبه}، فمحمد - صلى الله عليه وسلم -
---------------
[٥٨٥٤] ذكر ابنُ كثير (٧/ ٣٠٩) أن هذا القول الذي قاله ابن زيد وعكرمة راجع إلى قول الجماعة بأن الكلمة هي كلمة التوحيد.
_________
(¬١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٩٦، وابن جرير ٢٠/ ٥٧٧ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٧.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٩٣.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٧.
(¬٥) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٨.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٨، وعبد بن حميد -كما في الفتح ٨/ ٥٦٧ - . وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ١٨٢ - . وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
