كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 19)
واحِدَةً}، يقول: كفّارًا، على دين واحد (¬١). (ز)٦٩٤٦٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم ذكّرهم هوان الدنيا عليه، فقال: {ولَوْلا أنْ يَكُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً} يعني: مِلّة واحدة، يعني: على الكفر، يقول: لولا أن ترغب الناس في الكفر إذا رأوا الكفار في سَعَةٍ مِن الخير والرزق (¬٢) [٥٨٥٩]. (ز)
٦٩٤٦٨ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولَوْلا أنْ يَكُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً}، قال: لولا أن يختار الناس دنياهم على دينهم لجعَلنا هذا لأهل الكفر (¬٣). (ز)
{لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ}
٦٩٤٦٩ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله: لولا أن يجزع عبدي المؤمن لَعصبْتُ الكافر عصابة من حديد، فلا يشتكي شيئًا أبدًا، ولصببتُ عليه الدنيا صبًّا». قال ابن عباس: قد أنزل اللهُ شبه ذلك في كتابه في قوله: {ولَوْلا أنْ يَكُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ} الآية (¬٤). (١٣/ ٢٠٤)
٦٩٤٧٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق شبل- قال: كلُّ شيء مِن بيوت أهل الدنيا فهو سُقُف، وما كان من السماء فهو سَقْف (¬٥). (ز)
٦٩٤٧١ - عن عامر الشعبي -من طريق إسماعيل بن سالم- في قوله: {سُقُفًا}،
---------------
[٥٨٥٩] ساق ابنُ عطية (٧/ ٥٤٥) هذا القول الذي قاله ابن عباس، والسُّدّيّ، وقتادة، ومقاتل، والحسن، ومجاهد، ثم علَّق بقوله: «ومن هذا المعنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء». ثم يتركّب معنى الآية على معنى هذا الحديث».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٨٨.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٩٤.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٨٨، ٥٩١.
(¬٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ١٨١.
قال ابن عدي: «ليس بمحفوظ، يرويه حسن بن الحسين، وللحسن بن الحسين أحاديث كثيرة، ولا يشبه حديثه حديث الثقات».
وأخرج نحوه إسحاق البستي ص ٣١٥ عن سفيان بن عُيَينة، عن مالك بن مغول، عن رجل موقوفًا عليه.
(¬٥) أخرجه إسحاق البستي ص ٣١٦.
