كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 19)
وما ذكره في قوله: ({نَضَّاخَتَانِ}) [الرحمن: 66] قيل: بالخير (¬1)، والمعروف في اللغة أنه بالمعجمة أكثر من المهملة، ولم يسمع منه يفعل.وما ذكره في {مَوْضُونَةٍ} [الواقعة: 15] مَنْسُوجَةٌ، أي: بالذهب، وقيل: بالجواهر واليواقيت، وقيل: في الكوب غير ما ذكره أنها المسنديرة لا عرى لها وجمع كوب: أكواب، وجمع أكواب: أكاويب.
(والعُرُب) المحبَّبات لأزواجهن -كما قال- وقال زيد بن أسلم: هن الحسان الكلام (¬2)، وأثر مجاهد في الروح رواه عبد بن حميد في "تفسيره" (¬3). حدثنا شبابة، عن بن أبي نجيح، عنه: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} [الواقعة: 89] قال: رزق. وحدثنا أبو نعيم، عن عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن مجاهد قال: (الروح): الفرح، و (الريحان): الرزق، وقيل: روح طيب ونسيم، وقيل: الاستراحة، ومن قرأ بالضم أراد: الحياة التي لا موت معها؛ للترجمة. وقوله: (والريحان: الرزق)، قال الحسن: ريحاننا هذا، وقال الربيع بن خيثم {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} هذا عند الموت (¬4)، والجنة مخبوءة له إلى أن يبعث، وما ذكره في المنضود أنه الموز يريد ما وصف بأنه منضود، وهو الطلح، كذا قال أكثر المفسرين، وروي عن مجاهد: أنهم تعجبوا (من) (¬5) الطلح، وهو شجر العضاه، فأعلمهم الله أن في الجنة طلحًا، وعلى هذا أهل
اللغة ولم يبلغهم ما قاله الصحابة المفسرون: أنه الموز، ومعنى منضود: أن الورق والحمل عمِّد حتى لا يبرز له ساق.
¬__________
(¬1) رواه الطبري 11/ 613 (33164) عن ابن عباس.
(¬2) "تفسير الطبري" 11/ 642 (33415).
(¬3) وعزاه إليه صاحب "الدر المنثور" 6/ 239.
(¬4) "تفسير الطبري" 11/ 666 (33585).
(¬5) في الأصل: (في).
