كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 19)
رددته من الكبر إلى الشباب، ومن الصبي إلى (النطفة) (¬1)، وقال ابن زيد: إنه على حبس ذلك الماء لقادر. وعن قتادة: معناه أن الله قادر على بعثه وإعادته.قال ابن جرير: وأولى الأقوال بالصواب قول من قال: معناه أن الله تعالى على رد الإنسان المخلوق من ماء دافق من بعد مماته حيًّا كهيئته قبل مماته لقادر (¬2).
وفي "تفسير عبد بن حميد" عن علي قال: أن يرده نطفة في صلب أبيه (¬3).
وتفسير أبي العالية من رواية خصيف عنه (¬4).
وقوله: ({فَأَزَلَّهُمَا}): فاستزلهما أي: دعاهما إلى الذلة. وقرئ (فأزالهما) (¬5)، وأنكره أبو حاتم وقال: إنه لا يقدر على أكثر من الوسوسة.
ثم ذكر البخاري في الباب عشرة أحاديث:
أحدها: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، عَن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "خَلَقَ اللهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، تمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلَمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ المَلَائِكَةِ،
¬__________
(¬1) في الأصول: (القطيعة)، وعليها في الأصل علامة الحاشية، ولم يظهر شيء في الهامش، والمثبت من "تفسير الطبري".
(¬2) "تفسير الطبري" 12/ 536 - 537.
(¬3) رواه عبد بن حميد عن ابن أبزى كما في "الدر المنثور" 6/ 561.
(¬4) يقصد تفسيره في قوله تعالى: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} رواه الطبري في "تفسيره" 1/ 281 (779) من طريق الربيع، عن أبي العالية.
(¬5) قرأها هكذا حمزة، وقرأ باقي السبعة {فَأَزَلَّهُمَا}. انظر "السبعة في القراءات" لابن مجاهد ص154، "حجة القراءات" لابن زنجلة ص94، "الكشف" لمكي 1/ 235.
