كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 19)
وفيه: الزيادة في الرد على الابتداء وأنه لا يشترط في الرد بالإتيان بالواو. وقد سلف، وسيأتي له زيادة في الاستئذان.فصل:
قوله: ("فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ") يريد كما يزيد (الإنسان) (¬1) شيئًا فشيئًا, ولا يتبين ذلك فيما بين الساعتين ولا اليومين المتواليين، فإذا كثرت الأيام تبين ما زاد.
الحديث الثاني:
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: "أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ .. ". سلف في وصف الجنة، وزاد هنا: "عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ، سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ" وزاد هنا بعد: "وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ" "الأَنْجُوجُ عُودُ الطِّيبِ"، وسقط في بعض النسخ ذلك، وأخرجه مسلم أيضًا. وفي رواية أبي ذر: الأَلَنْجوج. (¬2)
ويقال: اليلنجوج.
قال الداودي: الألوة: الند (¬3)، والألنجوج: عود من الطيب. ونص الحديث مع قول أهل اللغة أن الألوة: العود، وهو الألنجوج.
الحديث الثالث:
حديث أم سليم تقدم في الطهارة (¬4).
¬__________
(¬1) من (ص1).
(¬2) انظر هامش اليونينية 4/ 132 حيث ذكر اليونيني رمز أبي ذر في الحاشية عليها.
(¬3) قال الجوهري: النَّدُّ من الطيب ليس بعربي "الصحاح" 2/ 543 مادة (ندد).
(¬4) سلف برقم (282) كتاب: الغسل، باب: إذا احتلمت المرأة.
