كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 19)
فقيل: معناه مثله، وقيل: حارة، ويجوز أن تكون حارة وهي ذات حمأة.وتفسير ابن عباس الأول والثاني في النحاس ذكرهما جويبر عن الضحاك عنه.
وأصل {اسْطَاعُوا}: استطاعوا؛ فاجتمعت التاء والطاء وحقهما إدغام التاء في الطاء، إلا أنهم لو فعلوا ذلك لجمعوا بين الساكنين السين والتاء إذ لا سبيل إلى فتح سين الاستقبال.
وقرأ حمزة: ({فَمَا اسْطَاعُوا}) (¬1) جمع بين الساكنين فرأوا أن حذف التاء أولى، ومن أجاز (أسطاع) بفتح الهمزة قال: هو أطاع وإنما عوضت السين في الحركة الساقطة من عينه. يريد: الواو.
والزبر: القطع الكبار من الحديد.
وقوله: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا} أي: ليس لهم بنيان ولا قمص قال الحسن: إذا طلعت الشمس نزلوا (الماء) (¬2) حتى تغرب (¬3).
و {السَّدَّيْنِ} بالفتح والضم (¬4) بمعنى، قاله الكسائي، وقال أبو عمرو وغيره: ما كان من صنع الله فبالضم، وما كان من صنع الآدمي فبالفتح، وقيل بالفتح ما رأيته، وبالضم ما استتر عن عينك (¬5).
¬__________
(¬1) انظر "الحجة" للفارسي 5/ 178، "الكشف" لمكي 2/ 80.
(¬2) في الأصل: الشمس، والمثبت من (ص1).
(¬3) رواه الطبري في "التفسير" 8/ 276 (23314)، وذكره السيوطي في "الدر" 4/ 448 وعزاه للطيالسي، والبزار في "أماليه"، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ.
(¬4) قرأها بفتح السين ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وقرأ باقي السبعة بالضم. انظر "الحجة" 5/ 170 - 171، "الكشف" 2/ 75.
(¬5) انظر "معاني القرآن" للنحاس 4/ 292.
