كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 19)
في حديث أم هانئ وغيره، وأيضًا فليس حديث عائشة بالثابت عندنا. كذا قال عياض (¬1)، لكنه في مسلم، والأحاديث الآخر أثبت (إسنادًا يعني) (¬2): حديث أم هانئ وما ذكرت فيه (صريحة) (¬3)، وأيضًا فقد روي في حديث عائشة: ما فقدت. ولم يدخل بها - عليه السلام - إلا بالمدينة، وكل هذا يوهيه، بل الذي يدل عليه صريح الأخبار قولها: إنه بجسده؛ لإنكارها أن تكون رؤياه لربه رؤيا عين، فلو كان عندها منامًا لم تنكره.وأما قوله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11)} [النجم: 11] فجعل ما رآه القلب وهو دالٌّ على أنه رؤيا نوم ووحي، لا مشاهدة عين وحس، يقابله قوله تعالى: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ} [النجم: 17] فقد أضاف الأمر للبصر، وقد قال أهل التفسير في قوله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ} [النجم: 11] أي: لم يوهم القلب العين غير الحقيقة بل صدق رؤيتها، وقيل: ما أنكر قلبه ما رأته عينه.
فائدة:
ذكر أبي خالد في كتاب: "الاحتفال في أسماء الخيل وصفاتها": أن البراق ليس بذكر ولا أنثى، ووجهه كوجه الإنسان، وجسده كجسد الفرس، وقوائمه كقوائم الثور، وذنبه كذنب الغزال.
وروى التيمي عن أنس مرفوعًا: "أتاني جبريل بالبراق"، فقال الصديق: قد رأيتها يا رسول الله، قال: هي بدنة، فقال: "صدقت فقد رأيتها يا أبا بكر" (¬4).
¬__________
(¬1) المصدر السابق 1/ 194.
(¬2) في "الشفاء" لسنا نعني.
(¬3) في "الشفا" خديجة.
(¬4) ذكر السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 288، وعزاه إلى ابن النجار في "تاريخه".
