كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 2)
٥٤٥١ - وَاذْكُرْ"جَمِيعًا" فِي الشُّمُولِ قَالَا (¬١) ... أَغْفَلَهَا أَكْثَرُهُم إِهْمَالَا/١٠٤ أ/
٥٤٥٢ - وَإِنَّ سِيبَوَيْهِ (¬٢) قَدْ أَنْزَلَهَا ... كَـ"كُلُّ" فِي مَعْنًى وَفِي عَمَلِهَا
٥٤٥٣ - شَاهِدُهَا (¬٣): فِدَاكَ حَيُّ خَوْلَانْ ... جَمِيعُهُمْ أَيْضًا وَحَيُّ هَمْدَانْ
٥٤٥٤ - وَبَعْدَهُ وَكُلُّ آلِ قَحْطَانْ ... تَمَامُهُ وَالأَكْرَمُونَ عَدْنَانْ
٥٤٥٥ - وَهَذِهِ الأَرْبَعُ بِالضَّمِيرِ إِنْ ... طَابَقَهُ كُنْ مُوصِلًا كَمَا زُكِنْ
٥٤٥٦ - وَجَازَ فَتْحُ صَادِ "مُوصَلًا" هُنَا ... وَهْوَ لِمَفْعُولٍ إِذَنْ قَدِ ابْتَنَى
٥٤٥٧ - فَلَيْسَ تَوْكِيدًا كَـ"إِنَّا كُلَّا ... فِيهَا" (¬٤) وَ"مَا فِي الأَرْضِ -حَيْثُ تُتْلَا-
٥٤٥٨ - جَمِيعًا" (¬٥) اعْرِبْ لِـ"جَمِيعًا" حَالَا ... وَ"كُلًّا" اعْرِبَنَّهُ إِبْدَالَا
٥٤٥٩ - وَنَحْوُ "جَاءَ كُلُّ عَبْدٍ" جَازَا ... فَإِنَّهُ كَمَا ذَكَرْنَا وَازَى
٥٤٦٠ - وَاسْتَعْمَلُوا أيضًا كَـ"كُلٍّ" حُكْمَا ... "فَاعِلَةً" مُشْتَقَّةً مِنْ "عَمَّا"
٥٤٦١ - فِي التَّابِعِ التَّوْكِيدِ وَهْيَ الحَاصِلَه ... فِي وَضْعِهَا وَالوَزْنِ مِثْلَ "النَّافِلَه"
---------------
(¬١) انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٧٠.
(¬٢) انظر: الكتاب ١\ ٣٧٦ - ٣٧٧.
(¬٣) إشارة إلى ما قالته امرأة عربية على الهزج ترقص ولده:
فداك حي خولان ... جميعهم وهمدان
وكل آل قحطان ... والأكرمون عدنان
الشاهد فيه قولها "جميعهم" فإنها توكيد بمنزلة "كل" في المعنى والاستعمال. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٧١ وشرح الجوجري ٢\ ٧٦٣ والتصريح ٢\ ١٣٥ وهمع الهوامع ٣\ ١١٦ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٨٠ وشرح ابن الناظم ١\ ٣٥٩.
(¬٤) غافر ٤٨. وقراءة الرفع هي قراءة الجمهور وبالنصب قراءة عيسى بن عمر وابن السميقع. انظر: البحر المحيط ٧\ ٤٤٨ ومعاني القرآن للأخفش ١\ ٢٠٩ والدر المصون ٢\ ٦٩١ ومعاني القرآن للفراء ٣\ ١٠ وارتشاف الضرب ٤\ ١٩٥٠.
(¬٥) البقرة ٢٩.
