كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 2)
٥٤٧٤ - تَتِمَّةٌ: قَدْ أَكَّدُوا بَعْدَ "جُمَعْ" ... بِـ"كُتَعٍ" فَـ"بُصَعٍ" ثُمَّ "بُتَعْ"٥٤٧٥ - وَنَحْوِهَا مِنْ صِيَغٍ وَيَجِبُ ... بِأَنَّهَا كَمَا تَرَى تُرَتَّبُ
٥٤٧٦ - كَافِيَةٌ (¬١): وَقَدْ يَجِيءُ "أَكْتَعُ" ... مُنْفَرِدًا وَالنَّقْلُ فِيهِ يُتْبَعُ
٥٤٧٧ - كَـ"لَيْتَنِي كُنْتُ صَبِيًّا مُرْضَعَا ... تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ حَوْلًا أَكْتَعَا" (¬٢)
٥٤٧٨ - وَذَا شُذُوذٌ كَشُذُوذِ "أَبْصَعِ" ... مِنْ بَعْدِ "أَجْمَعَ" وَذِكْرُ "أَبْتَعِ" ... /١٠٤ ب/
٥٤٧٩ - مِنْ بَعْدِ "أَجْمَعٍ" أَشَذُّ وَ"جُمَعْ" ... أَشَذُّ مِنْهُمَا إِذَا تَلَا "كُتَعْ"
٥٤٨٠ - ثُمَّ (¬٣) إِذَا نَكِرَةٌ لَمْ يُفِدِ ... تَوْكِيدُهُا فَهْيَ بِلَا تَحَدُّدِ
٥٤٨١ - فَلَا يَجُوزُ مُطْلَقًا كَـ"عَصْرِ" ... "حِينٍ" وَ"شَيْءٍ" وَ"رِجَالٍ"، "دَهْرِ"
٥٤٨٢ - وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ بِأَنْ ... يُرَى مُحَدَّدًا بِقَدْرٍ وَزَمَنْ
٥٤٨٣ - كَـ"سَنَةٍ"، "هُنَيْهَةٍ" وَ"يَوْمِ" ... مُؤَكَّدًا بِكَلِمِ العُمُومِ
٥٤٨٤ - كَـ"كُلٍّ" اوْ "أَجْمَعَ" أَوْ "كِلَا" قُبِلْ ... عِنْدَ نُحَاةِ كُوفَةٍ (¬٤) كَمَا نُقِلْ
٥٤٨٥ - وَهْوَ الصَّحِيحُ ثُمَّ مِنْهُ سُمِعَا ... قَدْ صَرَّتِ البَكْرَةُ يَوْمًا أَجْمَعَا (¬٥)
---------------
(¬١) هذا البيت من نظم ابن مالك في الكافية الشافية. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١١٦٩.
(¬٢) سبق تخريج هذا الرجز في البيت ٥٤٧٢ ووجه الشاهد هنا مجيء التوكيد بـ"أكتع" من غير أن يسبق بالتوكيد بـ"كل".
(¬٣) مسألة توكيد النكرة معنويًا من أشهر مسائل الخلاف. انظر: الإنصاف ٢\ ٣٦٩.
(¬٤) وهو مذهب الأخفش أيضًا. انظر: المقاصد الشافية ٥\ ١٨ وشرح ابن الناظم ٣٦٠ وشرح المكودي ٢١٩ والمقاصد النحوية ٤\ ١٥٨١ وشرح التسهيل ٣\ ٢٩٦ وهمع الهوامع ٣\ ١٧٠.
(¬٥) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه "يومًا أجمعا" حيث أكد النكرة المحدودة توكيدًا معنويًا، وهو مذهب الكوفيين والأخفش. انظر: شرح الأشموني ٢\ ٣٤١ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١١٧٧ والتصريح ٢\ ١٣٨ وأسرار العربية ٢١٢ وشرح المفصل ٢\ ٢٢٩.
