كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 2)
/١٦٦ ب/٨٧٩٢ - وَتَابِعَ السَّاكِنِ نَحْوُ "عَمْرِو" ... فَلَيْسَ تَضْعِيفٌ بِهَذَا يَجْرِي
٨٧٩٣ - أَوْ حَرَكَاتٍ انْقُلَا فِي الوَقْفِ ... لِسَاكِنٍ قُبَيْلَهُ مِنْ حَرْفِ
٨٧٩٤ - تَحْرِيكُهُ لَنْ يُحْظَلَا أَيْ يُمْنَعَا ... كَـ"ذَا بَكُرْ"، "عِنْدَ بَكِرْ" وَوَقَعَا
٨٧٩٥ - فِي "وَتَوَاصَوْا بِالصَّبِرْ" (¬١) حَيْثُ تُجَرّْ ... وَرَفْعُهُ فِي نَحْوِ "إِذْ جَدَّ النَّقُرْ" (¬٢)
٨٧٩٦ - قَدْ عَلِمَتْ بَيْضَاءُ مِنْ بَنِي فِهِرْ ... نَقِيَّةُ الوَجْهِ نَقِيَّةُ الصَّدِرْ (¬٣)
٨٧٩٧ - عَجِبْتُ وَالدَّهْرُ كَثِيرٌ عَجَبُهْ ... مِنْ عَنَزِيٍّ سَبَّنِي لَمْ أَضْرِبُهْ (¬٤)
٨٧٩٨ - فَلَيْسَ يُنْقَلُ إِلَى مُحَرَّكِ ... كَـ"جَعْفَرٍ" أَوْ مَانِعِ التَّحَرُّكِ
٨٧٩٩ - تَعَذُّرًا كَـ"البَابِ" أَوْ كَـ"المَالِ" ... "يَشُدُّ" وَ"الرَّدُّ" وَالِاسْتِثْقَالِ
٨٨٠٠ - نَحْوُ "مَبِيعٍ" وَ"قَضِيبٍ" مَثَلَا ... تَقُولُ أَوْ "خَرُوفٍ" اوْ أَدَّى إِلَى
٨٨٠١ - وَزْنٍ مِنَ البِنَاءِ لَا نَظِيرَا ... لَهُ كَـ"ذُهْلٍ" إِنْ أَتَى مَجْرُورَا
---------------
(¬١) العصر ٣. وهذه قراءة أبي عمرو. انظر: الدر المصون ١١\ ١٠٢ والبحر المحيط ٨\ ٥٠٧ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٤٨٢.
(¬٢) إشارة إلى قول عبيد الله بن ماوية من الرجز:
أنا ابن ماوية إذ جد النقر ... وجاءت الخيل أثافي وزمر
الشاهد فيه "النقر" فإنه لما وقف عليها نقل ضمة الراء إلى الساكن قبلها. انظر: الكتاب ٤\ ١٧٣ واللباب ٢\ ١٩٨ والتصريح ٢\ ٦٢٥ وهمع الهوامع ٣٤٣٣ وأسرار العربية ٣٥٥ والكامل ٢\ ١٢٠ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٧٨ والتذييل والتكميل ١\ ١٨٣.
(¬٣) الرجز لكرز بن جابر، ولم أر أحدًا من النحاة استشهد بهذا الرجز وموضعه كتب السير والتاريخ، الشاهد فيه "فهر"، "الصدر" حيث نقل حركة الحف المكسور الأخير إلى الساكن قبله. انظر: سيرة ابن هشام ٢\ ٤٠٨ والروض الأنف ٧\ ٧٠.
(¬٤) الرجز لزياد الأعجم، الشاهد فيه "لم أضربه" حيث نقل حركة الهاء للساكن قبلها. انظر: الدر المصون ٤\ ٨٢ وشرح الأشموني ٤\ ١٠ وهمع الهوامع ٣\ ٤٣٤ والتعليقة ٢\ ١٢٥ وشرح المفصل ٥\ ٢١٤ والكامل ٢\ ١٢١ والمقاصد الشافية ٨\ ٦٠.
