كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 2)
٥٧٠٦ - وَبِانْفِصَالٍ وُسِمَتْ إِذْ بِالجُمَلْ ... خُصَّتْ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا اشْتَمَلْ٥٧٠٧ - وَتَقْتَضِي حَقِيقَةَ اسْتِفْهَامِ ... كَـ"هْيَ مِنَ الخَيْلِ أَمِ الأَنْعَامِ"
٥٧٠٨ - وَقَدَّرُوا عَقِبَ هَذَا مُبْتَدَا ... إِذْ لَيْسَ يَدْخُلُ عَلَى مَا أُفْرِدَا
٥٧٠٩ - ثُمَّ لِلِاسْتِفْهَامِ الِانْكَارِي اقْتَضَتْ ... كَـ"أَمْ لَهُ البَنَاتُ" (¬١) كَالتِي مَضَتْ
٥٧١٠ - وَقَدْ تَجِي فِي غَيْرِ الِاسْتِفْهَامِ ... لَكِنَّهُ يَقِلُّ فِي الكَلَامِ
٥٧١١ - كَنَحْوِ "أَمْ هَلْ تَسْتَوِي" (¬٢)، "أَمْ مَاذَا ... كُنْتُمْ" (¬٣) وَقَدْ أَشْبَهَ مَعْنَى هَذَا
٥٧١٢ - لَيْتَ سُلَيْمَى فِي المَنَامِ عِنْدِي ... فِي الدَّارِ أَمْ فِي النَّارِ أَمْ فِي الخُلْدِ (¬٤)
٥٧١٣ - وَقَدْ تَجِيءُ لِانْقِطَاعٍ يَحْتَمِلْ ... مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِهَا قَدْ تَتَّصِلْ
٥٧١٤ - خَيِّرْ أَبِحْ قَسِّمْ بِـ"أَوْ" نَحْوُ "انْكَحَنْ ... هِنْدًا أَوُ اخْتَهَا" وَ"جَالِسِ الحَسَنْ
٥٧١٥ - أَوِ ابْنَ سِيرِينَ" وَالِاسْمُ مُضْمَرُ ... أَوْ ظَاهِرٌ عُرِّفَ أَوْ مُنَكَّرُ
٥٧١٦ - فَمَعْ إِبَاحَةٍ يَجُوزُ الجَمْعُ ... وَمَعْ تَخَيُّرٍ يَكُونُ المَنْعُ
٥٧١٧ - ثُمَّ بِـ"تَفْرِيقٍ مُجَرَّدٍ" بَدَلْ ... "تَقْسِيمٍ" التَّعْبِيرُ فِي التَّسْهِيلِ (¬٥) دَلّْ
٥٧١٨ - وَابْهِمْ عَلَى السَّامِعِ ثُمَّ عَبَّرُوا ... عَنْهُ بِتَشْكِيكٍ وَمِنْهُ ذَكَرُوا
---------------
(¬١) الطور ٣٩.
(¬٢) الرعد ١٦.
(¬٣) النمل ٨٤.
(¬٤) إشارة إلى قول عمر بن أبي ربيعة من الطويل:
فليت سليمي في المنام ضجيعتي ... هنالك أم في جنة أم جهنم
الشاهد فيه مجيء "أم" منقطعة بعد الخبر متجردة عن الاستفهام لأن المعنى "بل في جهنم". انظر: الدر المصون ١\ ٤٥٥ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٢١٩ وشرح الأشموني ٢\ ٣٧٦ والتصريح ٢\ ١٧٢ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٢٩ وشرح ابن الناظم ٣٧٨ وشرح شواهد المغني ١\ ٣٣.
(¬٥) انظر: التسهيل ١٧٦.
