كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 2)
٥٧١٩ - "وَإِنَّا أَوْ إيَّاكُمُ" (¬١) وَاشْكُكْ بِـ"أَوْ" ... أَيْ مِثْلَ ذِي تَكَلُّمٍ كَمَا حَكَوْا٥٧٢٠ - وَمِنْهُ قَوْلُهُ "لَبِثْنَا يَوْمَا ... أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ" (¬٢) قَدْ لَبِثْنَا نَوْمَا
٥٧٢١ - كَذَا وَإِضْرَابٌ بِهَا أَيْضًا نُمِي ... يُعْزَى لِكُوفِيِّينَ (¬٣) مَعْ غَيْرِهِمِ (¬٤)
٥٧٢٢ - بِكَثْرَةٍ كَـ"أَوْ يَزِيدُونَ" (¬٥) وَ"أَوْ ... زَادُوا ثَمَانِيَةً" (¬٦) البَيْتَ رَوَوْا
٥٧٢٣ - وَنَقَلُوا عَنْ سِيبَوَيْهِ (¬٧) أَنَّهَا ... تَأْتِي لِإِضْرَابٍ بِشَرْطِ كَوْنِهَا
٥٧٢٤ - يُعَادُ مَعْهَا عَامِلٌ وَيُسْبَقُ ... بِالنَّفْيِ أَوْ بِالنَّهْيِ حَيْثُ يُلْحَقُ
٥٧٢٥ - كَـ"لَمْ يَقُلْ عَمَّارُ أَوْ لَمْ يَقُلَا ... بَكْرٌ" وَ"لَسْتُ زَيْدًا اوْ لَسْتُ العَلَا"
٥٧٢٦ - وَرُبَّمَا يَعْنِي "قَلِيلًا" عَاقَبَتْ ... الوَاوُ "أَوْ" يَعْنِي بِمَعْنَاهَا أَتَتْ
٥٧٢٧ - وَذَا إِذَا لَمْ يُلْفِ ذُو النُّطْقِ إِذَا ... كَلَّمَ لَمْ يَجِدْ لِلَبْسٍ مَنْفذَا
٥٧٢٨ - كَقَوْلِهِ "مَا بَيْنَ مُلْجِمْ مُهْرِهِ ... أَوْ سَافِعٍ" (¬٨) قَدْ جَابَهُ فِي شِعْرِهِ
---------------
(¬١) سبأ ٢٤.
(¬٢) الكهف ١٩.
(¬٣) انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ٧٢.
(¬٤) مثل أبي علي الفارسي وابن برهان وابن جني. انظر: المحتسب ١\ ٩٩ والخصائص ٢\ ٤٦٣ والمسائل العسكريات ٥٧ والتصريح ٢\ ١٧٤.
(¬٥) الصافات ١٤٧.
(¬٦) إشارة إلى قول جرير من البسيط:
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية ... لولا رجاؤك قد قتلت أولادي
الشاهد فيه قوله "ثمانين أو زادوا" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٢٢١ ومغني اللبيب ٩١ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٣٣ وشرح الأشموني ٢\ ٣٧٨ وهمع الهوامع ٣\ ٢٠٤ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٣٠ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠١.
(¬٧) انظر: الكتاب ٣\ ١٨٨.
(¬٨) إشارة إلى قول عمرو بن معدي كرب من الكامل:
قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم ... ما بين ملجم مهره أو سافع
الشاهد فيه "أو سافع" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: الأشباه والنظائر ٤\ ٥٧٣ وشرح ابن الناظم ٣٨٠ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٠ والتذييل والتكميل ٤\ ٣١٩ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٣٢ وشرح التسهيل ٣\ ٣٦٤ والتصريح ٢\ ١٧٤.
