كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية (اسم الجزء: 2)
٥٩٧٢ - وَخَيَّرَ الكُوفِيُّ وَالمُبَرِّدُ (¬١) ... وَحَيْثُ مِنْ ذَلِكَ شَرْطٌ يُفْقَدُ٥٩٧٣ - فَالضَّمُّ وَاجِبٌ لِبَعْضٍ أَوْمَأَ ... بِقَوْلِهِ لَهُ هُنَا إِذْ أَنْشَأَ
٥٩٧٤ - وَالضَّمُّ إِنْ لَمْ يَلِ الِابْنُ عَلَمَا ... أَوْ يَلِ الِابْنَ عَلَمٌ قَدْ حُتِمَا
٥٩٧٥ - فَـ"الِابْنُ" فَاعِلٌ بِضَمٍّ أُعْرِبَا ... فِي أَوَّلٍ ثُمَّ بِثَانٍ نُصِبَا
٥٩٧٦ - كَـ"يَا غُلَامُ ابْنَ أَخِينَا"، "يَا عُمَرْ ... ابْنَ أَخِينَا"، "يَا غُلَامُ ابْنَ زُفَرْ"
٥٩٧٧ - كَذَا إِذَا الوَصْفُ بِغَيْرِ "ابْنٍ" أَتَى ... أَوْ "ابْنَةٍ" وَلَوْ بِـ"بِنْتٍ" ثَبَتَا
٥٩٧٨ - أَوْ بِـ"بُنَيَّ" وَكَذَا مَا فُصِلَا ... عَنْهُ كَـ"يَا سَعْدُ الهُمَامُ ابْنَ العَلَا"
٥٩٧٩ - وَهَمْزَةُ "ابْنٍ" حُذِفَتْ فِي الخَطِّ ... مَعَ النِّدَا وَغَيْرِهِ بِشَرْطِ
٥٩٨٠ - تَوْسِيطِهِ لِعَلَمَيْنِ وُصِفَا ... أَوَّلُ (¬٢) هَذَيْنِ وَأَيْضًا حُذِفَا
٥٩٨١ - تَنْوِينُ مَوْصُوفٍ كَـ"زَيْدُ بْنُ عُمَرْ" ... "يَا عَامِرُ بْنَ عَامِرٍ" وَقَدْ نَدَرْ
٥٩٨٢ - جَارِيَةٌ مِنْ قَيْسٍ بْنِ ثَعْلَبَه ... تَزَوَّجَتْ شَيْخًا غَلِيظَ الرَّقَبَه (¬٣)
٥٩٨٣ - وَاضْمُمْ أَوِ انْصِبْ مَا اضْطِرَارًا نُوِّنَا ... مِمَّا لَهُ اسْتِحْقَاقُ ضَمٍّ بُيِّنَا ... /١١٤ أ/
٥٩٨٤ - مِنْ عَلَمٍ أَوِ اسْمِ جِنْسٍ قُصِدَا ... كَـ"يَا عَدِيًّا قَدْ وَقَتْكَ" (¬٤) فِي النِّدَا
---------------
(¬١) انظر: المقتضب ٤\ ٢٣١.
(¬٢) بالثاني، أي أتي الأول موصوفًا.
(¬٣) الرجز للأغلب العجلي، الشاهد فيه قوله "قيسٍ بن ثعلبة" حيث إن تنوين "قيس" شاذ لأن "ابن" وقع بين علمين مستجمع الشروط فكان القياس حذف التنوين إلا أن هذا البيت ضرورة. انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ٤٣٢ والكتاب ٣\ ٥٠٦ والمقتضب ٢\ ٣١٥ ومغني اللبيب ٨٤٤ والتصريح ٢\ ٢١٩ وهمع الهوامع ٢\ ٥٦ وشرح التسهيل ٣\ ٣٩٥.
(¬٤) إشارة إلى قول المهلهل بن ربيعة من الخفيف:
ضربت صدرها إلي وقالت ... يا عديا لقد وقتك الأواقي
الشاهد فيه قوله "يا عديًا" حيث إنه علم حقه البناء على الضم لكنه نصبه ضرورة. انظر: المقتضب ٤\ ٢١٤ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٣٠٤ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٦٣.
